Jâavais faim et vous mâavez donnĂ© Ă manger. JâĂ©tais un Ă©tranger et vous mâavez accueilli. JâĂ©tais nu et vous mâavez habillĂ©. JâĂ©tais malade et vous
J`avais faim, et vous m`avez donnĂ© Ă manger Chemin de croix, message du Pape François Jâavais faim, et vous mâavez donnĂ© Ă manger ; jâavais soif, et vous mâavez donnĂ© Ă boire ; jâĂ©tais un Ă©tranger, et vous mâavez accueilli ; jâĂ©tais nu, et vous mâavez habillĂ© ; jâĂ©tais malade, et vous mâavez visitĂ© ; jâĂ©tais en prison, et vous ĂȘtes venus jusquâĂ moi. » Mt 25, 35-36. Ces paroles de JĂ©sus rĂ©pondent Ă lâinterrogation qui rĂ©sonne souvent dans notre esprit et dans notre cĆur OĂč est Dieu ? ». OĂč est Dieu, si dans le monde il y a le mal, sâil y a des hommes qui ont faim, qui ont soif, sans toit, des dĂ©placĂ©s, des rĂ©fugiĂ©s ? OĂč est Dieu, lorsque des personnes innocentes meurent Ă cause de la violence, du terrorisme, des guerres ? OĂč est Dieu, lorsque des maladies impitoyables rompent des liens de vie et dâaffection ? Ou bien lorsque les enfants sont exploitĂ©s, humiliĂ©s, et quâeux aussi souffrent Ă cause de graves pathologies ? OĂč est Dieu, face Ă lâinquiĂ©tude de ceux qui doutent et de ceux qui sont affligĂ©s dans lâĂąme ? Il existe des interrogations auxquelles il nây a pas de rĂ©ponses humaines. Nous ne pouvons que regarder JĂ©sus, et lâinterroger lui. Et voici la rĂ©ponse de JĂ©sus Dieu est en euxââ, JĂ©sus est en eux, il souffre en eux, profondĂ©ment identifiĂ© Ă chacun. Il est si uni Ă eux, presquâau point de former un seul corpsââ. JĂ©sus a choisi lui-mĂȘme de sâidentifier Ă ces frĂšres et sĆurs Ă©prouvĂ©s par la douleur et par les angoisses, en acceptant de parcourir le chemin douloureux vers le calvaire. Lui, en mourant sur la croix, se remet entre les mains du PĂšre et porte sur lui et en lui, avec un amour qui se donne, les plaies physiques, morales et spirituelles de lâhumanitĂ© entiĂšre. En embrassant le bois de la croix, JĂ©sus embrasse la nuditĂ© et la faim, la soif et la solitude, la douleur et la mort des hommes et des femmes de tous les temps. Ce soir, JĂ©sus, et nous avec lui, embrasse avec un amour spĂ©cial nos frĂšres syriens, qui ont fui la guerre. Nous les saluons et nous les accueillons avec une affection fraternelle et avec sympathie. En parcourant de nouveau la Via Crucis de JĂ©sus, nous avons redĂ©couvert lâimportance de nous configurer Ă lui, Ă travers les 14 Ćuvres de misĂ©ricorde. Elles nous aident Ă nous ouvrir Ă la misĂ©ricorde de Dieu, Ă demander la grĂące de comprendre que sans misĂ©ricorde on ne peut rien faire, sans misĂ©ricorde, moi, toi, nous tous, nous ne pouvons rien faire. Regardons dâabord les sept Ćuvres de misĂ©ricorde corporelle donner Ă manger Ă ceux qui ont faim ; donner Ă boire Ă ceux qui ont soif ; vĂȘtir celui qui est nu ; offrir lâhospitalitĂ© aux pĂšlerins, visiter les malades ; visiter les dĂ©tenus ; ensevelir les morts. Nous avons reçu gratuitement, donnons gratuitement. Nous sommes appelĂ©s Ă servir JĂ©sus crucifiĂ© dans chaque personne marginalisĂ©e, Ă toucher sa chair bĂ©nie dans celui qui est exclu, qui a faim, qui a soif, qui est nu, dĂ©tenu, malade, sans travail, persĂ©cutĂ©, dĂ©placĂ©, migrant. Nous trouvons lĂ notre Dieu, nous touchons lĂ le Seigneur. JĂ©sus lui-mĂȘme nous lâa dit, en expliquant quel sera le protocoleââ sur la base duquel nous serons jugĂ©s chaque fois que nous aurons fait cela au plus petit de nos frĂšres, câest Ă lui que nous lâaurons fait cf. Mt 25, 31-46. Les Ćuvres de misĂ©ricorde corporelle sont suivies des Ćuvres de misĂ©ricorde spirituelle conseiller ceux qui sont dans le doute, instruire les ignorants, exhorter les pĂ©cheurs, consoler les affliger, pardonner les offenses, supporter avec patience les personnes ennuyeuses, prier Dieu pour les vivants et pour les morts. Dans lâaccueil du marginalisĂ© qui est blessĂ© dans son corps, dans lâaccueil du pĂ©cheur qui est blessĂ© dans son Ăąme, se joue notre crĂ©dibilitĂ© en tant que chrĂ©tiens. Et ce nâest pas la crĂ©dibilitĂ© au niveau de lâidĂ©e. Aujourdâhui, lâhumanitĂ© a besoin dâhommes et de femmes, et de maniĂšre particuliĂšre de jeunes comme vous, qui ne veulent pas vivre leur vie Ă moitiĂ©ââ, des jeunes prĂȘts Ă consacrer leur vie au service gratuit des frĂšres les plus pauvres et les plus faibles, Ă imitation du Christ, qui sâest donnĂ© tout entier pour notre salut. Face au mal, Ă la souffrance, au pĂ©chĂ©, lâunique rĂ©ponse possible pour ledisciple de JĂ©sus est le don de soi, y compris de la vie, Ă imitation du Christ ; câest lâattitude du service. Si quelquâun, qui se dit chrĂ©tien, ne vit pas pour servir, sa vie ne vaut pas la peine dâĂȘtre vĂ©cue. Par sa vie, il renie JĂ©sus Christ. Ce soir, chers jeunes, le Seigneur vous renouvelle lâinvitation Ă devenir des protagonistes dans le service ; il veut faire de vous une rĂ©ponse concrĂšte aux besoins et Ă la souffrance de lâhumanitĂ© ; il veut que vous soyez un signe de son amour misĂ©ricordieux pour notre temps ! Pour accomplir cette mission, il vous indique le chemin de lâengagement personnel et du sacrifice de vous-mĂȘmes câest le Chemin de la croix. Le Chemin de la croix est celui du bonheur de suivre le Christ jusquâau bout, dans les circonstances souvent dramatiques de la vie quotidienne ; câest le chemin qui ne craint pas les Ă©checs, les marginalisations ou la solitude, parce quâil remplit le cĆur de lâhomme de la plĂ©nitude de JĂ©sus. Le Chemin de la croix est celui de la vie et du style de Dieu, que JĂ©sus fait parcourir y compris par des sentiers dâune sociĂ©tĂ© parfois divisĂ©e, injuste et corrompue. Le Chemin de la croix nâest pas un acte de sadomasochisme, il est lâunique qui vainc le pĂ©chĂ©, le mal et la mort, parce quâil dĂ©bouche sur la lumiĂšre radieuse de la rĂ©surrection du Christ, en ouvrant les horizons de la vie nouvelle et pleine. Câest le Chemin de lâespĂ©rance et de lâavenir. Celui qui le parcourt avec gĂ©nĂ©rositĂ© et avec foi, donne espĂ©rance et avenir Ă lâhumanitĂ©. Il sĂšme lâespoir. Je voudrais que vous soyez semeurs dâespoir. Chers jeunes, ce Vendredi Saint lĂ , beaucoup de disciples sont retournĂ©s tristes dans leurs maisons, dâautres ont prĂ©fĂ©rĂ© aller Ă la maison de campagne pour oublier la croix. Je vous pose la question. RĂ©pondez en silence dans votre cĆur. Comment voulez-vous retourner ce soir dans vos maisons, dans vos lieux dâhĂ©bergement ? comment voulez-vous retourner ce soir pour vous rencontrer avec vous-mĂȘmes ? Le monde nous regarde. Il revient Ă chacun de vous de rĂ©pondre au dĂ©fi de cette question.
Javais faim (Matthieu 25,35) Depuis lâenseignement du Christ, nous savons que nous serons jugĂ©s sur notre partage avec ceux qui souffrent : «âCar jâavais faim, et vous mâavez donnĂ© Ă manger ; jâavais soif, et vous mâavez donnĂ© Ă boire ; jâĂ©tais un Ă©tranger, et vous mâavez accueilli ; jâĂ©tais nu, et vous mâavez habillĂ© ; jâĂ©tais malade, et vous mâavez
24 novembre 2019 MĂ©diter la Parole 5. Car j avais FAIM, et vous m avez donnĂ© Ă MANGER⊠JĂ©sus parlait Ă ses disciples de sa venue Quand le Fils de lâhomme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siĂ©gera sur son trĂŽne de gloire. Toutes les nations seront rassemblĂ©es devant lui ; il sĂ©parera les hommes les uns des autres, comme le berger sĂ©pare les brebis des chĂšvres il placera les brebis Ă sa droite et les chĂšvres Ă sa gauche. Alors le Roi dira Ă ceux qui seront Ă sa droite Venez, les bĂ©nis de mon PĂšre, recevez en hĂ©ritage le royaume prĂ©parĂ© pour vous depuis la crĂ©ation du monde. Car jâavais faim, et vous mâavez donnĂ© Ă manger ; jâavais soif, et vous mâavez donnĂ© Ă boire ; jâĂ©tais un Ă©tranger, et vous mâavez accueilli ; jâĂ©tais nu, et vous mâavez habillĂ© ; jâĂ©tais malade et vous mâavez visitĂ© ; jâĂ©tais en prison et vous ĂȘtes venus jusquâĂ moi !» Alors les justes lui rĂ©pondront Seigneur, quand est-ce que nous tâavons vu⊠? Tu avais donc faim et nous tâavons nourri ? Tu avais soif et nous tâavons donnĂ© Ă boire ? Tu Ă©tais un Ă©tranger et nous tâavons accueilli ? Tu Ă©tais nu et nous tâavons habillĂ© ? Tu Ă©tais malade ou en prison⊠Quand sommes-nous venus jusquâĂ toi Et le Roi leur rĂ©pondra Vraiment je vous le dis, chaque fois que vous lâavez fait Ă lâun de ces petits qui sont mes frĂšres, câest Ă moi que vous lâavez fait.» Alors il dira Ă ceux qui seront Ă sa gauche Allez-vous-en loin de moi, maudits, dans le feu Ă©ternel prĂ©parĂ© pour le dĂ©mon et ses anges. Car jâavais faim et vous ne mâavez pas donnĂ© Ă manger; jâavais soif et vous ne mâavez pas donnĂ© Ă boire , jâĂ©tais un Ă©tranger et vous ne mâavez pas accueilli ; jâĂ©tais nu et vous ne mâavez pas habillĂ© ; jâĂ©tais malade ou en prison, et vous ne mâavez pas visitĂ©.» Alors, ils rĂ©pondront, eux aussi Seigneur, quand est-ce que nous tâavons vu avoir faim et soif, nu, Ă©tranger, malade ou en prison, sans nous mettre Ă ton service ?» Il leur rĂ©pondra Vraiment, je vous le dis, chaque fois que vous ne lâavez pas fait Ă lâun de ces petits, Ă moi non plus vous ne lâavez pas fait.» Et ils sâen iront, ceux-ci au chĂątiment Ă©ternel, et les justes, Ă la vie Ă©ternelle.» Beaucoup dâentre nous, nous sommes habituĂ©s, Ă la fin de chaque annĂ©e fiscale de faire le bilan financier des douze derniers mois. En ce dernier dimanche de lâannĂ©e liturgique, lâĂ©vangile dâaujourdâhui nous propose de faire le bilan de notre vie chrĂ©tienne, de lâannĂ©e qui se termine. Ce bilan se fait Ă partir de ce que le Seigneur appelle âson commandement nouveauâ Tous sauront que vous ĂȘtes mes disciples si vous vous aimez les uns les autres». Et lâĂ©vangile nous Ă©claire sur la mise en pratique de ce commandement nouveau, en nous rappelant ce que nous avons fait ou oubliĂ© de faire Jâavais faim, vous mâavez donnĂ© Ă manger, jâavais soif, vous mâavez donnĂ© Ă boire, etc » Le calcul est simple. On croyait que le jugement porterait sur des actions dâĂ©clats, des faits dâhĂ©roĂŻsme, une moralitĂ© impeccable⊠que lâon y jugerait les pĂ©chĂ©s les plus graves, les actions les plus mauvaises ! Eh bien non ! En fait, il sâagit de gestes de tous les jours, de gestes que font les parents pour leurs enfants, les gens ordinaires pour leurs voisins, des gestes de solidaritĂ©, de gentillesse, dâaccueil, de sollicitude⊠des gestes qui peuvent ĂȘtre faits par tous et chacun et quâune foule de gens font effectivement, sans pour autant le crier sur les toits⊠On pourrait aussi penser que ces gestes dont parle JĂ©sus, devraient ĂȘtre fait au nom de Dieu, comme des gestes religieux, des offrandes, des sacrifices⊠Mais non, ni les gens du premier groupe, ni ceux du second nâont reconnu le Seigneur dans ces gestes simples. Aucune des actions mentionnĂ©es par le Seigneur ne semble ĂȘtre de nature strictement religieuse. JĂ©sus nous rappelle aujourdâhui, que nous serons jugĂ©s sur lâamour et exclusivement sur lâamour. Il sâagit dâun amour trĂšs simple donner Ă manger, Ă boire, accueillir, habiller, visiter, soigner, encourager, relever, soutenir⊠Ainsi, nos plus humbles gestes dâamour ont une valeur infinie, une valeur dâĂ©ternitĂ©. La liste citĂ©e par JĂ©sus nâest dâailleurs ni limitative, ni exhaustive. Ce sont des exemples que nous pouvons prolonger dans notre vie mon enfant pleurait la nuit, et je me suis levĂ©e pour le consoler et le soigner. Ma vieille maman ne pouvait plus bouger, et je lâai aidĂ©e Ă sortir de son lit pour sâasseoir dans son fauteuil. Nos voisins avaient besoin dâamitiĂ©, et nous les avons entourĂ©s. Dans la paroisse, on cherchait des bĂ©nĂ©voles et jâai retroussĂ© mes manches pour donner un coup de main. Mon collĂšgue de travail avaient besoin dâĂȘtre dĂ©fendu et jâai osĂ© mâopposer Ă ceux qui le calomniaient. Un appel a Ă©tĂ© lancĂ© pour parrainer un enfant en grande difficultĂ© et jâai apportĂ© ma petite contribution⊠Mon conjoint, mes enfants, mes amis, mon colocataire, mon employé⊠je vous laisse terminer la liste ! Jean Chrysostome fait remarquer avec beaucoup de finesse que le Seigneur ne demande ici, que des gestes bien modestes. Il nâest pas dit, non plus, que celui qui a faim est rassasiĂ©, que celui qui est malade est guĂ©ri, que celui qui est en prison est libĂ©rĂ©. Ce qui compte, câest de faire quelque chose, si petite soit lâaction accomplie. Câest alors que, lors de ce rendez-vous ultime avec le Christ, Dieu nâaura mĂȘme pas Ă nous juger» puisque nous nous serons jugĂ©s nous-mĂȘmes tout au long de notre vie. En fait, Dieu nâaura quâĂ dĂ©voiler ce qui Ă©tait caché» dans chacune de nos journĂ©es. Ce jour-lĂ , le Seigneur nous aidera simplement Ă vĂ©rifier, par nous-mĂȘme, si nous avons Ă©tĂ© rĂ©ellement humains envers les autres humains. En fait, lâexamen ne produira pas de grandes surprises. Nous pouvons connaĂźtre les rĂ©sultats Ă lâavance car nous savons quelle est la matiĂšre Ă examen. Le professeur nous a donnĂ© les questions, tout en nous indiquant en mĂȘme temps les bonnes rĂ©ponses. Et contrairement Ă ce qui se passe lors de nos examens Ă nous, les plus intelligents et les plus studieux nâauront pas des avantages spĂ©cifiques. Tous peuvent rĂ©ussir cet examen final, sans distinction de race, de religion, de quotient intellectuel. Le Christ ne nous demandera pas si nous sommes diplĂŽmĂ©s dâune universitĂ© prestigieuse, si nous avons rĂ©ussi une brillante carriĂšre, si nous avons gagnĂ© beaucoup dâargent, si notre carte de visite est bien fournie⊠Le tableau du jugement dernier nâa pas pour but de nous remplir de peur en mettant lâaccent sur une condamnation Ă venir, mais câest une invitation Ă nous prĂ©occuper du moment prĂ©sent. Câest maintenant que commence lâĂ©ternitĂ©, câest maintenant que nous pouvons donner Ă manger Ă ceux qui ont faim, câest maintenant que nous pouvons visiter ceux et celles qui vivent dans la solitude, aider nos voisins qui ont besoin dâassistance, consoler ceux qui sont dans le deuil⊠Câest maintenant que nous pouvons assurer notre amitiĂ© avec Dieu. Chaque fois que vous le faites Ă lâun de ces petits qui sont mes frĂšres, câest Ă moi que vous le faites !
Dansla Bible, chacun est invitĂ© Ă accueillir lâĂ©tranger, la veuve et lâorphelin. Les repas et les grands festins sont nombreux et sont signes dâhospitalitĂ©. LâĂvangile de Matthieu nous montre lâimportance de prendre soin des plus faibles. JĂ©sus dit : « En effet, jâai eu faim et vous mâavez donnĂ© Ă manger ; jâai eu soif
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Carj'ai eu faim et vous m'avez donnĂ© Ă manger; j'ai eu soif et vous m'avez donnĂ© Ă boire; j'Ă©tais Ă©tranger et vous m'avez accueilli chez vous; j'Ă©tais nu et vous m'avez habillĂ©; j'Ă©tais malade et vous avez pris soin de moi; j'Ă©tais en prison et vous ĂȘtes venus me voir.â Ceux qui ont fait la volontĂ© de Dieu lui rĂ©pondront alors
Matthieu 2535-40 BFCCar j'ai eu faim et vous m'avez donnĂ© Ă manger; j'ai eu soif et vous m'avez donnĂ© Ă boire; j'Ă©tais Ă©tranger et vous m'avez accueilli chez vous; j'Ă©tais nu et vous m'avez habillĂ©; j'Ă©tais malade et vous avez pris soin de moi; j'Ă©tais en prison et vous ĂȘtes venus me voir.â Ceux qui ont fait la volontĂ© de Dieu lui rĂ©pondront alors âSeigneur, quand t'avons-nous vu affamĂ© et t'avons-nous donnĂ© Ă manger, ou assoiffĂ© et t'avons-nous donnĂ© Ă boire? Quand t'avons-nous vu Ă©tranger et t'avons-nous accueilli chez nous, ou nu et t'avons-nous habillĂ©? Quand t'avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous allĂ©s te voir?â Le roi leur rĂ©pondra âJe vous le dĂ©clare, c'est la vĂ©ritĂ© toutes les fois que vous l'avez fait Ă l'un de ces plus petits de mes frĂšres, c'est Ă moi que vous l'avez fait.âBFC Bible en français courantPlans de lecture et de mĂ©ditation gratuits en rapport avec Matthieu 2535-40
Jai eu faim et vous m'avez donnĂ© Ă manger Matthieu 25:31-46 Culte du 5 septembre 2010 PrĂ©dication de pasteur Gilles Castelnau. Partager. Audio. Ăcouter la prĂ©dication (TĂ©lĂ©charger au format MP3) Don en ligne sĂ©curisĂ©. Par conviction, nous dĂ©sirons que les services de l'Ă©glise soient offerts. Mais tout coĂ»te cher, le fonctionnement d'une Ă©glise comme
Conseils de JĂ©sus au PĂšre Migliorini et Ă de JĂ©sus portant la croixLe 13 aoĂ»t 1943 JĂ©sus dit âJe vais rĂ©pĂ©ter ce que jâai dĂ©jĂ dit [1] Ă propos dâune Ăąme que tu dois mâaider Ă amener Ă la LumiĂšre. Comme cela, le PĂšre aussi saura comment se comporter. De plus, je le rĂ©pĂšte en rĂ©ponse Ă des questions du PĂšre qui, il peut en ĂȘtre sĂ»r, est bien dans son champ dâapostolat [2] et aura Ă y travailler encore beaucoup parce que les paĂŻens sont lĂ et il est mon missionnaire. Quâil sâarme donc de force, de patience et de constance, et quâil travaille les cĆurs pour moi, ces cĆurs plus sourds que les pierres, pour que ma Voix entre en eux. 224> Quâelle y entre. Si, une fois quâelle est entrĂ©e, les cĆurs ne veulent pas la transformer en vie, tant pis pour eux. Moi, ma petite porteuse et mon missionnaire, serons justifiĂ©s auprĂšs du PĂšre [3]. En ce qui concerne les cĆurs, ils auront Ă en rĂ©pondre, puisquâils se seront fermĂ©s Ă la misĂ©ricorde de Dieu qui utilise tous les moyens, de son Fils bien-aimĂ© aux serviteurs fidĂšles du Fils, pour apporter un secours surnaturel aux crĂ©atures. Que le PĂšre utilise donc tout ce quâil juge utile dans ce que je te dis. Ce sont des perles que je lui donne gratuitement. Mais de toutes les perles, jâen garde une, la perle maĂźtresse pour ainsi dire. Je te garde toi, dont je suis jaloux et sur qui jâexerce un pouvoir absolu de possession. Tu nâes pas Maria, et on ne doit pas te connaĂźtre en tant que Maria. Tu es un soupir que pousse mon cĆur, un vent qui souffle et rafraĂźchit les fronts sans quâon sache dâoĂč il vient ni quel nom il porte. Ta personnalitĂ© est anĂ©antie. En tant que crĂ©ature, tu dois ĂȘtre un rien. Tu dois ne pas ĂȘtre. Si tu cesses dâĂȘtre, personne ne te connaĂźtra comme lâĂ©crivain de ma pensĂ©e, personne en dehors de deux ou trois personnes privilĂ©giĂ©es, qui le sont par ma volontĂ©. Tu es la respiration de JĂ©sus et câest tout. Plus tard, quand je le voudrai et personne ne pourra te nuire, on connaĂźtra le nom de ma petite voix. Mais alors, tu seras ailleurs, lĂ oĂč la mesquinerie humaine nâarrive pas et la mĂ©chancetĂ© ne peut agir. En ce qui concerne cette Ăąme et beaucoup dâautres comme elle, il faut exercer une charitĂ© super-parfaite, comme moi je lâai souvent fait dans ma vie terrestre. Ce sont des Ăąmes Ă peine Ă©bauchĂ©es. Tout en elles, aspire ardemment, dâinstinct, Ă un perfectionnement, tend Ă plus de forme, comme le nouveau-nĂ© qui se nourrit, sâagite, vagit, aspire Ă savoir se nourrir avec de vrais aliments, Ă se dĂ©placer avec de vrais pas, Ă sâexprimer avec de vraies paroles. Et il faut les traiter comme des nouveau-nĂ©s, sans gestes dâimpatience et de rĂ©pugnance. Mais sais-tu, ma chĂšre Ăąme, combien de fois jâai senti ma chair frĂ©mir dâun dĂ©goĂ»t si vif quâil affleurait de mon cĆur Ă ma chair quand je devais approcher des ĂȘtres de pĂ©chĂ© ? Et pourtant, si je ne les avais pas approchĂ©s, aurais-je pu les attirer Ă moi ? Jâaurais pu le faire par la violence de Dieu. Mais pourquoi utiliser la violence quand il y a lâAmour; le plus cher des aimants ? Jâai dĂ©butĂ© ma vie publique par des noces [4], oĂč jâai dĂ» Ă©couter les habituels discours et les habituelles allusions de ce genre de fĂȘte. Je nâai pas refusĂ© lâinvitation de Matthieu, et il y eut des censeurs, entachĂ©s par la faute mĂȘme quâils me reprochaient, qui me critiquĂšrent pour ĂȘtre entrĂ© dans cette maison [5]. Je nâai pas repoussĂ© la pĂ©cheresse qui gaspillait sur ma chair ses derniers artifices de sĂ©duction et annulait sa dette envers la GrĂące par un acte dâamour gĂ©nĂ©reux et contrit [6]. Je nâai pas dĂ©daignĂ© de parler Ă la Samaritaine qui nâĂ©tait Ă personne et se donnait Ă tous [7]. Je ne me suis pas tu parce quâĂ la foule qui mâĂ©coutait se mĂȘlaient les paĂŻens ou les pĂ©cheurs. Au contraire, câest Ă eux que jâadressais mes regards, mes paroles, mes sourires les plus doux dâamour. Je suis venu et je viens pour rassembler toutes mes brebis dans ma bergerie [8]; pour les brebis qui se sont Ă©loignĂ©es ou Ă©cartĂ©es du droit chemin, je vais, bon Pasteur infatigable, parmi les ronces et les Ă©pines, ruisselant de pleurs et de sang, jusquâĂ ce que je les aie trouvĂ©es et rassemblĂ©es. Si jâen appelle dâautres pour mâaider dans mon Ćuvre, ils doivent agir de concert avec moi. Je sais quâil y a une sainte pudeur et une jalousie instinctive qui font souffrir quand on les force. Mais il faut surmonter la sainte pudeur et lâorgueil coupable et laisser que "les petits viennent Ă moi [9]" pour quâils entendent ma voix Ă travers ton Ćuvre. Agir devant eux avec beaucoup dâamour et en toute libertĂ© comme sâils Ă©taient convaincus de ma Loi. Ne pensez pas que ce que vous dites soit peine perdue [10]. Non. Une terre aride sur laquelle il pleut aprĂšs des annĂ©es de sĂ©cheresse ne semble pas se mouiller si lâeau tombe du ciel; en effet elle sâimbibe plus difficilement quâune terre bien entretenue. Mais elle se mouille nĂ©anmoins. Il en est de mĂȘme pour les cĆurs. Il faut les arroser, les mettre en contact avec lâeau vive qui descend du ciel et qui conduit au ciel. Ensuite, je fais le reste. Les miracles de la grĂące dans les cĆurs arrivent Ă travers un ensemble dâagents, dont la racine est en moi. Je pourrais agir seul. Mais jâaime associer mes disciples Ă mon Ćuvre de RĂ©demption pour quâils partagent avec moi ma gloire au Ciel. Jâai souhaitĂ© prendre place avec vous, mes amis, au banquet cĂ©leste oĂč seront cĂ©lĂ©brĂ©es mes gloires de RĂ©dempteur [11]; je lâai ardemment dĂ©sirĂ© avant mĂȘme que le temps nâexiste, puisque rien nâest inconnu Ă lâintelligence Ă©ternelle. Je connais le nom des convives, je sais lesquels, aprĂšs sâĂȘtre nourris de moi sur terre, recevront de moi, au Ciel, le pain rompu par mes propres mains aux agapes fraternelles qui uniront pour toujours MaĂźtre et disciples [12], sans le cauchemar imminent de la Passion et de la sale trahison [13]. Courage, donc. Si tu te sens choquĂ©e par des idĂ©es dont ma LumiĂšre te fait comprendre lâerreur, ne te retire pas. Comme une mĂšre, tiens sur ton cĆur ces enfants de lâesprit, mĂȘme sâils sont recouverts de saletĂ©s. Offre tes souffrances pour ce choc Ă ma LumiĂšre pour quâelle descende illuminer de la vraie foi lâesprit qui aspire ardemment Ă la Foi sans encore ĂȘtre capable dâaller vers elle. Je voulais finir de te parler de la perle [14], mais jâai parlĂ© dâautre chose pour guider le PĂšre dont lâĆuvre nâa pas Ă©tĂ© futile auprĂšs de toi. Son rĂŽle dâenfant de Marie [15] a mis en fuite ceux qui paralysaient ta vue et ton ouĂŻe spirituelles et excitaient en toi ta partie infĂ©rieure. Tu es comme ça parce que tu as eu lâaide du PĂšre. Je vous ai pris Ă deux points de la terre et je vous ai conduits lâun vers lâautre parce quâil devait en ĂȘtre ainsi [16]. Moi, je sais pourquoi. Souviens-toi toujours dans mon prĂȘtre, câest moi que tu dois voir. Et lui doit me voir en toi. Je lui ai rĂ©servĂ©, non des miettes, mais tout le pain, parce que câest justement Ă lui, Ă lâencontre de ta propre volontĂ©, que jâai rĂ©servĂ© la mission dâĂȘtre une aide fraternelle pour toi, et toi, une aide fraternelle pour lui. Je sais quelles pierres il faut unir pour Ă©riger les murailles de ma citĂ©. Elles semblent agir pour elles-mĂȘmes. En rĂ©alitĂ©, chacune sert Ă lâautre en Ă©pousant parfaitement sa forme. Moi, je sais. Ce nâest pas lui qui dessert la table et ramasse les miettes. Il est plutĂŽt Lazare qui prĂ©pare la maison pour le MaĂźtre; la maison, câest toi et tu es aussi Marie... Mais Marie aurait-elle pu rester Ă Ă©couter le MaĂźtre si Lazare nâavait pas prĂ©parĂ© la maison pour lâinvitĂ© et si Marthe nâavait pas vaquĂ© aux tĂąches domestiques ? Jâai fait une sainte de Marie. Ai-je fait moins de Lazare et de Marthe ? Ceux qui me servent me sont tous Ă©galement chers, quelle que soit lâĆuvre quâils accomplissent. Lâimportant, câest de faire ce que je veux."VoilĂ la rĂ©ponse Ă votre lettre, lĂ oĂč il a jugĂ© bon vous rĂ©pondre. Je vois JĂ©sus avec sa croix sur lâĂ©paule droite; il avance, avance et personne ne le suit. Il me regarde avec des yeux dâune immense douleur. â[1] Dans les catĂ©chĂšses du 28 juin et du 29 juin 1943. Selon JĂ©sus, il ne sâagit pas dâune Ăąme consacrĂ©e dont la foi vacille, mais "une crĂ©ature faible que jâavais Ă©lue, mais qui a Ă©coutĂ© les voix des crĂ©atures plus que la mienne et qui, pour de mesquines considĂ©rations humaines, a perdu le trĂŽne dans la maison de lâĂpoux. Maintenant, elle en souffre. Mais elle nâa pas la force de faire rĂ©paration. Je lui ouvrirais encore mes bras". Il conviendrait donc dâexaminer les mystiques dĂ©faillantes de cette Ă©poque, mais qui se ressaisirent.[2] Le PĂšre Migliorini, alors ĂągĂ© de 59 ans, Ă©tait un missionnaire des Servites de Marie, notamment en Afrique du sud. En 1941, des problĂšmes de santĂ© lâavaient ramenĂ© en Italie comme prieur du couvent San Andrea di Viareggio.[3] Dieu le PĂšre. Toutes les autres fois que sera nommĂ© le âPĂšreâ dans cette dictĂ©e, il sâagit du pĂšre Migliorini.[4] Voir EMV 52. Voir aussi Jean 2, 1-11.[5] Voir EMV 97. Voir aussi Matthieu 9, 9-13 â Marc 2, 14-17 â Luc 5, 27-32.[6] Marie Madeleine se repentant lors du banquet chez Simon EMV 236 â Luc 7, 36-50 aprĂšs avoir provoquĂ© JĂ©sus lors du Sermon sur la montagne EMV 174. Voir aussi le chemin parcouru par AglaĂ©,[7] EMV 143. Voir aussi Jean 4, 5-26.[8] Cf. par exemple Jean 10, 16.[9] Cf. Marc 10, 14.[10] Cf. IsaĂŻe 49, 4 Et moi, je disais Je me suis fatiguĂ© pour rien, câest pour le nĂ©ant, câest en pure perte que jâai usĂ© mes forces. » Et pourtant, mon droit subsistait auprĂšs du Seigneur, ma rĂ©compense, auprĂšs de mon Dieu.[11] Cf. La derniĂšre CĂšne en Luc 22, 15-16.[12] Cf. les noces de lâAgneau Apocalypse 19, 7-9.[13] Remarque qui sâapplique aux deux temps le passĂ© de la vie publique du Christ et au futur de lâĂglise.[14] Dans la catĂ©chĂšse du soir du 12 aoĂ»t.[15] Le PĂšre Migliorini appartient aux Servites de Marie comme tous les religieux au plus proche de Maria Valtorta. Celle-ci est dâailleurs enterrĂ©e dans leur chapelle de Florence la Santissima Annunziata[16] Le PĂšre Migliorini Ă©tait en Afrique du communion des saintsLe 14 aoĂ»t 1943 JĂ©sus dit âJe tâai dit [1] que tu es comme çà grĂące Ă lâaide du PĂšre Migliorini. Il ne doit en tirer aucun orgueil, et toi aucun abattement, et personne ne doit sâĂ©tonner de cette suis Dieu et je nâai pas besoin dâintermĂ©diaires, câest vrai. Mais justement parce que je suis parfait en tout, dans lâintelligence comme dans lâamour, je sais combien cela vous est nĂ©cessaire pour vous encourager et vous faire sentir Ă quel point je vous aime. Ainsi, le fait de demander votre collaboration pour accomplir mes prodiges nâest pas un signe de faiblesse de ma part ou dâincapacitĂ© Ă opĂ©rer seul, mais une preuve dâamour et dâintelligence [2]. Je vous aime tant que je mâabaisse Ă demander votre aide. Je vous comprends si bien que je sais que cette requĂȘte vous encourage plus que toute autre chose. Pour devenir aliment qui nourrit votre esprit, je nâaurais besoin de personne. Je demande nĂ©anmoins des mains sacerdotales pour opĂ©rer le miracle du pain qui se transforme en Corps de lâHomme-Dieu. Et il en est ainsi de lâĂ©lĂ©vation rĂ©ciproque. Jâai fondĂ© une vraie sociĂ©tĂ© dont les membres vivent, dans ma pensĂ©e, lâun pour lâautre, dont lâun est le soutien de lâautre. Du plus grand au plus petit, vous avez tous une raison de faire partie de la splendide Ă©quipe de mon Ăglise, une dans lâessence, et trine dans la forme, comme son Roi et Pontife divin, Ă la fois Un et Trin avec le PĂšre et lâEsprit. La Communion des saints unit les catholiques du passĂ© avec ceux du prĂ©sent, les catholiques qui peinent avec ceux qui luttent et ceux qui jouissent du bonheur. Le ciel, la terre et le purgatoire sâentraident et se complĂštent mutuellement, et de la mĂȘme façon, les membres de lâĂglise militante doivent sâentraider et se complĂ©ter mutuellement. Oh ! Sublime charitĂ© qui est nĂ©e de mon cĆur dĂ©chirĂ© par la trahison avant dâĂȘtre dĂ©chirĂ© par la lance, signe vivant de lâappartenance Ă moi ! Si vous pouviez voir la valeur que possĂšde, aux yeux des ĂȘtres cĂ©lestes, lâamour que vous avez les uns pour les autres comme pour des frĂšres et sĆurs, selon mon commandement dâamour [3], personne dâentre ceux qui sont dotĂ©s dâintelligence ne voudrait ne pas aimer son prochain avec puretĂ©, avec une vision spirituelle et une spirituelle ardeur. Ainsi sâaimaient mes premiers disciples et câest leur façon de sâaimer qui a convaincu le monde de la vĂ©ritĂ© du Christ. Mais maintenant... Le monde peut-il encore en ĂȘtre convaincu alors que la haine sâest substituĂ©e Ă lâamour et lâintelligence sert Ă nuire, la parole Ă mentir, le cĆur Ă trahir, les mains Ă tuer ? Priez... Vous pouvez bien prier. Mais est-ce quâune plante peut vivre appuyĂ©e contre un granit brĂ»lant ? Non. Elle meurt parce que sa racine ne trouve point le suc de vie. Ainsi meurt votre priĂšre qui nâest pas nourrie par lâamour. Et dire que ce serait la grande fĂȘte au Ciel si ce grand pĂ©cheur, lâĂȘtre humain, revenait au PĂšre qui lâattend pour le pardonner et le couvrir de dons ! Je vais portant la croix, ramassant les croix que Satan abat et que vous ne savez monde a rejetĂ© lâĂglise et les Ă©glises tombent. Mais malheur Ă ce jour oĂč le Fils de lâHomme nâaurait plus dâautels pour rĂ©pĂ©ter le Sacrifice et plus de ciboires pour le Sacrement de mon amour." [1] Dans la catĂ©chĂšse du 13 aoĂ»t 1943.[2] "Selon le plan de misĂ©ricordieuse sagesse de mon PĂšre, dit JĂ©sus Ă AmĂ©lie de Gibergues Cum Clamore Valido, 38, je ne puis, â Moi, le tout-puissant Seigneur, â Je ne puis tout seul sauver le monde. Il me faut des associĂ©s, des collaborateurs ! J'ai besoin d'aides ! Comme Dieu a donnĂ© aux hommes dâĂȘtre "causes intelligentes et libres pour complĂ©ter lâĆuvre de la CrĂ©ation et en parfaire lâharmonie pour leur bien et celui de leurs prochains CEC § 307", de mĂȘme il les associe Ă la diffusion des mĂ©rites quâIl a acquis sur la Croix. LâHomme peut dĂ©cider dâentrer consciemment dans le plan divin par ses actions, ses priĂšres, mais aussi ses souffrances. Il peut dĂ©cider dâĂȘtre coopĂ©rateur de la RĂ©demption et devenir ce que saint Paul appelle un "collaborateur de Dieu 1 Corinthiens 3, 9" .[3] Cf. Jean 13, 34-35. Voir aussi 1 Jean 1, 6-7. Source de la priĂšre pour la paix par les intĂ©rĂȘts Ă©goĂŻstes des belligĂ©rants Le 15 aoĂ»t 1943 JĂ©sus dit âTes Ă©crits doivent ĂȘtre utilisĂ©s de la façon partie qui est de toi aura lâhabituelle valeur informative pour la curiositĂ© humaine qui veut toujours sonder les secrets des partie qui est de moi, et qui doit ĂȘtre sĂ©parĂ©e de la tienne, aura une valeur formative, car il y a en elle la voix Ă©vangĂ©lique, et cette voix Ă©vangĂ©lique possĂšde toujours une valeur de formation spirituelle, quelle que soit la façon dont elle vous parvienne. MĂȘme quand la façon ou les façons dont elle est parvenue Ă la portĂ©e des Ăąmes ne sont plus de cette terre, elle reste ce quâelle est et ne perd pas sa Ă donner la nouvelle formule de priĂšre pour aujourdâhui parce que je sais quâelle est encore moins sentie que celle de juin [1]. Alors on demandait que les bombes Ă©pargnent les maisons et les personnes de Viareggio. Aujourdâhui, la requĂȘte est plus Ă©levĂ©e, plus universelle mais, chose douloureuse Ă constater, elle nâest pas universellement souhaitĂ©e, mĂȘme pas par la totalitĂ© du petit noyau de guerre signifie la ruine pour beaucoup, mais aussi un gain pour beaucoup dâautres, et devant son propre intĂ©rĂȘt, lâhomme nĂ©glige lâintĂ©rĂȘt collectif. Vous vous aimez si peu les uns les autres que vous vivez chacun enfermĂ© dans son propre Ă©goĂŻsme et armĂ© dâaiguillons pour le voisin. Si la premiĂšre priĂšre Ă©tait donc peu sentie par lâesprit, mais sentie seulement par la chair qui tremblait de peur pour soi et pour ses propriĂ©tĂ©s, celle-ci est dite avec un esprit encore plus nâest pas ainsi quâon obtient ce quâon demande. La trĂȘve dans les hostilitĂ©s viendra, parce quâelle doit venir, mais ce ne sera quâune trĂȘve. Et une trĂȘve est une chose, la paix en est une autre. Paix signifie concorde extĂ©rieure et intĂ©rieure, concorde recherchĂ©e et voulue avec une vision et une affection vous saviez venir Ă moi, les lĂšvres et lâĂąme pures et enflammĂ©es de vraie charitĂ©, je vous donnerais cette paix. Je vous la donnerais contre tous les obstacles que le mal y mettrait pour lâempĂȘcher car je suis le Vainqueur Ă©ternel. Mais mĂȘme parmi le petit nombre qui aujourdâhui priera dans les Ă©glises pour cela, peu, trĂšs peu auront les qualitĂ©s qui rendent la priĂšre puissante. Câest une douloureuse et Ă©pouvantable vĂ©ritĂ©, mais il ne sert Ă rien de la cacher parce que le mal quâelle cause demeure, mĂȘme hommes, que vous ĂȘtes mĂ©chants ! Si je tonnais cette vĂ©ritĂ© des cieux, vous en seriez offensĂ©s comme les pharisiens quand je les dĂ©nonçais en dĂ©couvrant leurs vices les choses sont comme je le dis. Tous ne dĂ©sirent pas la paix sainte et vĂ©ritable. Vous ĂȘtes si obtus et pĂ©tris de mauvaises tendances que vous ne rĂ©ussissez mĂȘme pas Ă entendre le ton de la vĂ©ritĂ© que Quelquâun de supĂ©rieur Ă vous vous dĂ©voile. Mais câest bien la vĂ©ritĂ©, il ne peut y avoir dâautre vĂ©ritĂ© puisquâil nây en a quâune en revient toujours Ă la mĂȘme idĂ©e Sâil y avait dix justesâŠâ [2] Mais il y a peu de justes contre la masse des impies. Satan a un nombre infini dâenfants et de serviteurs. Le Fils de Dieu nâa quâun nombre insignifiant de vrais enfants et de vrais serviteurs. Et la cause de votre ruine rĂ©side dans ce dĂ©sĂ©quilibre.â[1] Le 5 juin.[2] Voir le 11 juin. Source primogĂ©niture humaine et divine du ChristLe 16 aoĂ»t 1943 JĂ©sus dit âJe suis le Premier-nĂ© dâentre les mortsâ selon lâordre humain et lâordre selon lâordre humain parce que je suis, du cĂŽtĂ© de ma MĂšre, fils dâAdam, le premier engendrĂ©, de la lignĂ©e dâAdam, qui naquis comme auraient dĂ» naĂźtre tous les enfants de ceux qui furent créés par mon pas les yeux. Marie est nĂ©e sans tache par la volontĂ© de Dieu et sa prĂ©servation a Ă©tĂ© justement voulue pour prĂ©parer ma venue. Mais sans une volontĂ© spĂ©ciale, Marie, qui Ă©tait nĂ©e dâun homme et dâune femme unis selon la loi de la nature, nâaurait pas Ă©tĂ© diffĂ©rente de toutes les autres crĂ©atures issues de la racine contaminĂ©e dâAdam. Elle aurait Ă©tĂ© une grande justeâ comme beaucoup dâautres hommes et femmes de lâantiquitĂ©, mais rien de plus. La GrĂące, vie de lâĂąme, aurait Ă©tĂ© tuĂ©e en Elle par le pĂ©chĂ© moi qui ai vaincu la mort et la mort. Moi qui ai rappelĂ© Ă la vie les morts des Limbes. Ils dormaient. Tels que Lazare, dont la rĂ©surrection voile celle-ci, plus vraie. Je les ai appelĂ©s. Et ils sont ressuscitĂ©s. Moi, qui suis nĂ© dâune femme fille dâAdam, mais sans tache originelle, câest-Ă -dire comme auraient dĂ» ĂȘtre tous les enfants dâAdam, je suis donc, dans lâordre naturel, le premier-nĂ© dâAdam, nĂ© vivant au milieu de ceux quâAdam a engendrĂ©s suis le Premier-nĂ©â selon lâordre divin parce que je suis le Fils du PĂšre, EngendrĂ© et non créé par veut dire produire une vie. CrĂ©er veut dire former. Je peux crĂ©er une nouvelle fleur. Lâartiste peut crĂ©er une nouvelle Ćuvre. Mais seuls un pĂšre et une mĂšre peuvent engendrer une suis donc le Premier-nĂ©â car nĂ© de Dieu, je suis Ă la tĂȘte de tous ceux qui sont nĂ©s selon la grĂące de ma Mort jâai secouĂ© violemment les portes de lâau-delĂ et jâen ai tirĂ© ceux qui dormaient pour les ressusciter, jâai aussi ouvert les Ă©cluses des lacs mystiques dans les eaux desquels se nettoie le signe qui tue, meurt la mort de lâesprit, la vraie mort, et naĂźt la vie de lâesprit, la vraie je suis le Premier-nĂ©â parmi les morts, car ma Chair entra la premiĂšre dans le Ciel oĂč entreront, Ă la derniĂšre rĂ©surrection, les chairs des saints dont les esprits attendent dans la LumiĂšre la glorification de leur moi complet, comme il est juste que ce soit, puisquâils se sanctifiĂšrent en dominant leur chair et en la martyrisant pour la mener Ă la victoire ; comme il est juste que ce soit parce que les disciples sont semblables au maĂźtre, par la volontĂ© aimante du maĂźtre, et moi, votre MaĂźtre, je suis entrĂ© dans la Gloire avec ma chair qui fut martyrisĂ©e pour la gloire de tard, je te parlerai des rĂ©surrections, que vous voyez toujours en termes humains, alors quâil faut les voir avec une vision fait dâĂȘtre le premier-nĂ© dans lâordre divin et dans lâordre humain me donne donc des droits souverains, puisque câest toujours le premier-nĂ© dâun roi qui hĂ©rite de la couronne. Et y a-t-il un roi qui soit plus roi que mon PĂšre ?Roi Ă©ternel dont le rĂšgne n a ni commencement ni fin, et contre lequel aucun ennemi nâa de pouvoir. Roi unique sans rivaux, lequel mâĂ©lĂšve en mâengendrant Ă la mĂȘme souverainetĂ© que lui, car je suis Un avec le PĂšre, consubstantiel Ă lui, insĂ©parable de lui, partie vivante, active, parfaite de lui. Roi saint, saint, saint dâune telle perfection quâelle est inimaginable Ă lâesprit humain. La saintetĂ© glorieuse de mon PĂšre resplendit dans le Ciel, sur la terre et sur les abĂźmes, se rĂ©pand sur les montagnes, investit dâelle-mĂȘme tout ce qui est ; nous adorons sa saintetĂ© parce quâelle nous engendre et que nous procĂ©dons dâ gloire, gloire au PĂšre, Maria, gloire toujours car tout bien vient de lui et le premier bien, câest moi, ton sauveurMon royaume nâest pas de cette terre, selon ce que signifie rĂ©gner sur terre. Mais il est Royaume de la terre. Car je rĂ©gnerai sur la terre. Mon Royaume sera manifeste et rĂ©el, non seulement spirituel comme maintenant et pour un petit nombre. Lâheure viendra oĂč je serai le seul vrai roi de cette terre que jâai achetĂ©e avec mon Sang et dont jâai Ă©tĂ© fait Roi par le PĂšre, avec tous les pouvoirs sur elle. Quand viendrai-je ? Quâest-ce que lâheure face Ă lâĂ©ternitĂ© ? Et que tâimportera lâheure quand tu seras dans lâĂ©ternitĂ© ?Je viendrai. Je n'aurai pas une nouvelle chair puisque la mienne est dĂ©jĂ parfaite. JâĂ©vangĂ©liserai, non pas comme je le fis autrefois, mais avec une force nouvelle, parce quâalors les bons ne seront pas humainement bons comme lâĂ©taient les disciples lors de ma premiĂšre venue, mais ils seront spirituellement bons, et les mĂ©chants seront spirituellement mĂ©chants, sataniquement mauvais, parfaitement forme sera donc conforme aux circonstances, car si jâutilisais la forme dâil y a vingt siĂšcles, elle serait dĂ©passĂ©e pour ceux qui sont parfaits dans le bien, et ce serait offrir aux sataniques le moyen de porter une offense quâil nâest pas permis de porter au Verbe glorifiĂ©. Comme un filet aux mailles fines, je traĂźnerai derriĂšre ma LumiĂšre ceux qui auront atteint la subtilitĂ© spirituelle, mais ceux que lâunion de la chair avec Satan rend lourds, les morts de lâesprit que la pourriture de lâĂąme tient enfoncĂ©s dans la boue, nâentreront pas dans ma LumiĂšre et finiront de se corrompre dans lâunion avec le Mal et les le moment, je prĂ©pare les temps futurs en employant en particulier la Parole qui descend des cieux pour donner la lumiĂšre aux Ăąmes prĂȘtes Ă la recevoir. Je fais de vous les radiotĂ©lĂ©phonistes occupĂ©s Ă Ă©couter attentivement lâenseignement qui est parfait et que jâavais dĂ©jĂ donnĂ© et que je ne change pas, car il nây a quâUne VĂ©ritĂ©,enseignement qui a Ă©tĂ© oubliĂ© ou dĂ©naturĂ©, trop oubliĂ© et trop dĂ©naturĂ© parce que cela arrangeait de lâoublier et de le le fais car jâai pitiĂ© de lâHumanitĂ© qui se meurt sans le pain de lâesprit. Ainsi que je me suis donnĂ© comme Pain de votre Ăąme, je vous offre maintenant ma Parole comme pain de votre esprit. Et je rĂ©pĂšte Bienheureux ceux qui Ă©coutent la parole de Dieu et lâobserventâ. âSource spirituel de lâhumain aprĂšs la chuteLe 16 aoĂ»t 1943 Le soirJĂ©sus dit âJâai dit que ma nouvelle venue aura une forme et une force nouÂŹvelles, conformes aux circonstances, et je tâai expliquĂ© comment seront les humains dâalors. Le temps de lâesprit doit humain est parti de tĂ©nĂšbres profondes et dâun Ă©norme poids de fange, aprĂšs avoir perdu la LumiĂšre divine de sa propre volontĂ©, obĂ©issant Ă la sĂ©duction de lâEnnemi dont la vraie nature se dissimule dans le fruit qui enseigne le Bien et le Mal, câest-Ă -dire quâil a dĂ©voilĂ© aux humains ce que Dieu avait cachĂ©, pour leur bien, Ă la matiĂšre, Ă lâesprit, au cĆur. Vous seriez restĂ©s comme cela, purs, pacifiques, honnĂȘtes, pieux si vous nâaviez pas mordu dans la triple concupiscence, laquelle est douce Ă la bouche, mais plus amĂšre Ă lâesprit que le mĂ©lange de fiel et de vinaigre qui me fut offert sur la croix !TombĂ© de sa demeure paradisiaque sur terre, Ă©crasĂ© par la rĂ©vĂ©lation de sa chair profanĂ©e par la luxure, tourmentĂ© par le remords dâavoir provoquĂ© la colĂšre du Dieu crĂ©ateur, lâhumain nâĂ©tait plus quâun pauvre ĂȘtre animal en qui se dĂ©battaient et montaient toutes les forces dĂ©jĂ attirĂ© [1] ton attention sur la diffĂ©rence entre les prĂ©ceptes donnĂ©s Ă MoĂŻse et les miens, prĂ©ceptes qui Ă©taient nĂ©cessaires, dans leur choquante cruditĂ©, pour freiner les tendances de lâĂȘtre humain, morceau de chair quâanimait Ă peine un mouvement psychique insufflĂ© par une Ăąme blessĂ©e Ă mort et assommĂ©e dans un coma spirituel. Le souvenir de la LumiĂšre perdue, qui vivait au fond de lâĂąme, poussait les pas vers la lumiĂšre. Cheminement trĂšs pĂ©nible, car la matiĂšre pĂšse plus que lâesprit et entraĂźne vers le bas. De temps en temps, la bontĂ© de lâĂternel donnait Ă lâhumanitĂ© des pharesâ pour la traversĂ©e orageuse vers la vraie LumiĂšre. Les patriarches et les prophĂštes voilĂ les phares de lâhumanitĂ© en quĂȘte du port de vint Celui que Jean, le bien-aimĂ©, appelle la vraie LumiĂšre qui illumine chaque ĂȘtre humainâ.Je suis venu, LumiĂšre du monde et Verbe du PĂšre, et je vous ai rapportĂ© la paix avec le PĂšre, lâĂ©treinte qui fait de vous de nouveau les enfants du moi qui ai rallumĂ© la vie languissante de votre moi qui vous ai enseignĂ© la nĂ©cessitĂ© de naĂźtre dans lâ moi qui ai recueilli en ma Personne toute la LumiĂšre, la Sagesse, lâAmour de la Triade et qui vous les ai moi qui, par mon sacrifice, ai renouĂ© la chaĂźne, lĂ oĂč elle sâĂ©tait brisĂ©e, vous reliant de nouveau au PĂšre et Ă lâEsprit de moi qui, prenant mon Ă©chafaud pour levier, ai soulevĂ© votre esprit qui gisait dans la boue et lui ai donnĂ© une puissante impulsion pour quâil puisse procĂ©der vers la LumiĂšre de Dieu, vers moi-mĂȘme qui vous attends au peu en ce monde et au cours des siĂšcles en ont profitĂ© car le monde a toujours prĂ©fĂ©rĂ© les tĂ©nĂšbres Ă la LumiĂšre. Par ma mort atroce, je vous ai obtenu la venue de lâEsprit parfait ; mais dans les siĂšcles, lâhumanitĂ© lâa repoussĂ© toujours davantage, comme elle mâa repoussĂ©, moi, comme elle a repoussĂ© le dans une liqueur quâon Ă©pure, ce qui est lourd tombe au fond et la partie pure flotte au-dessus, ainsi il en fut de lâhumanitĂ© au cours des siĂšcles. Ceux qui ont voulu rester de chair et de sang ont sombrĂ© toujours plus bas, tandis que ceux qui, aristocratie de mon troupeau, ont voulu vivre dans lâesprit sont devenus de plus en plus spirituels. Entre les deux, au milieu, les tiĂšdes sans nom. Ce sont les deux mouvement opposĂ©s de la partie, malheureusement la plus vaste, absorbe Satan de plus en plus et sâabaisse au-dessous du niveau des brutes. Lâautre partie, exiguĂ« celle-lĂ , absorbe le Christ de plus en plus, se nourrissant de sa Parole, qui ne sâest pas tue depuis vingt siĂšcles, et devient toujours plus apte Ă comprendre lâ jâemploie des moyens extraordinaires, câest pour accĂ©lĂ©rer, puisque le temps presse, la pleine leçon de la Parole et la pleine formation spirituelle des vrais disciples, des vrais sujets du Roi JĂ©sus Christ. Non roi des juifs, comme le dit et lâĂ©crit ironiquement un homme faible qui se croyait fort de son pauvre pouvoir, mais roi du monde avant le jugement du avançant vers lâheure derniĂšre, lâĂȘtre humain doit parvenir Ă la spiritualitĂ©. Mais comprends-moi. Dieu est esprit, Satan est esprit. Le premier est Esprit de perfection, le second est esprit de pĂ©chĂ©. Chacun dans la masse, scindĂ©e en deux par sa propre volontĂ©, que Dieu respecte, suit la partie choisie. Les enfants du TrĂšs-Haut et mes frĂšres choisissent le cĂŽtĂ© de Dieu et, par amour pour nous, spiritualisent la chair ; les serviteurs de Satan et enfants de la BĂȘte choisissent le cĂŽtĂ© de Lucifer et, dans un esclavage quâils ont eux-mĂȘmes voulu, ils Ă©touffent lâesprit sous la luxure, font de leur esprit une chair et un sang corrompus et je rĂ©gnerai sur et dans les esprits parvenus Ă cette maturation qui est maintenant le propre de quelques individus et qui le sera alors de toute la masse des vrais chrĂ©tiens, je ne mâadresserai quâĂ cette partie-lĂ , la perfectionnant de la derniĂšre instruction par une nouvelle Ă©vangĂ©lisation, point diffĂ©rente dans le sens, qui ne peut changer, mais dans la force quâils pourront alors comprendre, alors quâaujourdâhui ils ne le pourraient pas. La preuve en est que je dois choisir des crĂ©atures spĂ©ciales, dignes dâune si grande faveur grĂące Ă leur propre effort ou rendues dignes par un miracle dâ y a vingt siĂšcles, jâai parlĂ© Ă tous. Quand le temps viendra, je ne parlerai quâĂ ces crĂ©atures-lĂ , convaincu que je suis de lâinutilitĂ© de parler aux autres. Ainsi commencera la sĂ©lection des Ă©lus et des pauvre Maria, tu fais partie de ces Ăąmes rendues dignes par ma volontĂ©. Tu nâas quâune bonne chose ta bonne volontĂ© dâaimer. Mais câest tout ce quâil me faut. Sur elle, je peux poser ma chaire de MaĂźtre pour faire de la petite Ăąme un piĂ©destal, pour dire, redire et redire encore les paroles dâamour et dâinvitation Ă lâAmour, qui guide et viendrai avec ma Chair piquĂ© ta curiositĂ© en disant cela. Tu ne serais pas femme si tu nâĂ©tais pas curieuse. Mais je dis ce quâil me semble utile de dire pour votre bien, et non ce qui serait pĂąture Ă votre vaine curiositĂ©. Sâil ni est cher dâĂȘtre le MaĂźtre, je sais choisir dans la VĂ©ritĂ© ces vĂ©ritĂ©s quâil vous est utile de connaĂźtre et câest donc de savoir quâil est juste quâau royaume de lâesprit, dont les sujets auront spiritualisĂ© la chair, le Roi soit Celui qui habilla son Esprit parfait de chair pour racheter et sanctifier toute chair, et qui sanctifia la sienne dâune double saintetĂ©, car il Ă©tait chair innocente, parfaitement innocente, et chair immolĂ©e dans le sacrifice dâ viendrai, avec ma Chair glorifiĂ©e, rassembler les crĂ©atures pour la derniĂšre bataille contre lâEnnemi; je jugerai, splendidement revĂȘtu de ma Chair glorifiĂ©e, les corps revenus Ă la vie pour le jugement; je retournerai pour toujours au Ciel aprĂšs avoir condamnĂ© Ă la mort Ă©ternelle les chairs qui ne voulurent pas devenir des esprits; et je vous reviendrai, Roi Ă©clatant dâun peuple Ă©clatant en qui lâĆuvre du PĂšre, du Fils, de lâEsprit sera glorifiĂ©e par la crĂ©ation du corps humain parfait, tel que le PĂšre lâavait créé en Adam, beau dâune indescriptible beautĂ©, grĂące Ă la rĂ©demption de la semence dâAdam par lâĆuvre du Fils et la sanctification opĂ©rĂ©e par lâEsprit.â[1] Dans la dictĂ©e du 9 lumiĂšre fulgurante de son retour, les pĂ©cheurs contempleront les blessures du ChristLe 17 aoĂ»t 1943 JĂ©sus dit âLorsque je fais dire par la bouche du Bien-aimĂ© que mĂȘme ceux qui me transpercĂšrentâ me verront, je ne fais pas allusion Ă ceux qui me transpercĂšrent il y a vingt je viendrai sera venu le temps du triomphe de mon royaume. Je tâai expliquĂ© [1] ce que seront ce royaume et ses sujets. Ce sera le temps du tĂ©moignage de lâesprit, partie divine enfermĂ©e en vous qui vous rend semblables Ă Dieu et Ă son image. Par consĂ©quent, ce sont les parties spirituelles qui seront en cause lors du jugement qui sĂ©parera les maudits des bĂ©nis. Et parmi les maudits, il y aura ceux qui, avec leur esprit sacrilĂšge qui a recherchĂ© la BĂȘte, adorĂ© la BĂȘte et sâest prostituĂ© avec la BĂȘte, ont transpercĂ©, dans les siĂšcles, lâesprit divin du Fils de Dieu aprĂšs avoir, Ă travers les souches de la sĂ©rie maudite, transpercĂ© les chairs du Fils de lâ de lâHomme. As-tu jamais rĂ©flĂ©chi au fait que dans ces mots se trouve la vĂ©ritĂ© expliquĂ©e hier ? Je suis, par ma lignĂ©e humaine, le Fils premier-nĂ© dâ lĂ©gions de ceux qui mâont transpercĂ© sont nombreuses comme les grains de sable sur les plages de la mer. Ils ne se comptent les crimes, tous les pĂ©chĂ©s commis contre moi, qui suis dĂ©sormais impermĂ©able Ă la souffrance humaine, mais encore susceptible dâĂȘtre blessĂ© par les offenses Ă mon Esprit, sont consignĂ©s dans les livres qui rappellent les Ćuvres des les trahisons aprĂšs mes bienfaits, toutes les abjurations, tous les dĂ©nis de la VĂ©ritĂ© et les fautes contre elle, cette vĂ©ritĂ© que jâai apportĂ©e, tous les pĂ©chĂ©s contre lâEsprit Saint qui a parlĂ© par ma bouche et qui, par mon mĂ©rite, est venu Ă©clairer la parole du Verbe, toutes ces blessures que mâa faites au cours des siĂšcles la race que jâai voulu sauver, tout en la sachant si rĂ©tive au bien, seront prĂ©sents Ă lâintĂ©rieur des esprits rassemblĂ©s dans la lumiĂšre resplendissante de mes Ă©clairs, ils reconnaĂźtront ce quâils firent avec leur volontĂ© obstinĂ©e Ă contester ce qui fut dit et fait par celui qui ne peut mentir, ni faire des Ćuvres sans utilitĂ© selon la loi de lâamourLes nĂ©gateurs de lâamour sont ceux qui mâont transpercĂ© et, avec moi, ont frappĂ© Celui qui mâa engendrĂ© et Celui qui procĂšde de notre amour de PĂšre et de Fils. Tout jugement est remis au Fils, mais le Fils jugera aussi les fautes commises contre le PĂšre et lâ porteur de Vie, le Vivant Ă©ternel et lâĂ©ternel ImmolĂ© dont le monde voulut la mort, la mise Ă mort comme dans le cas dâun dĂ©linquant qui nuit alors que jâĂ©tais le Saint qui pardonnait, le Bon qui faisait du bien, le Puissant qui guĂ©rissait, le Savant qui instruisait est celui qui ouvrira les portes Ă la vraie mort et y introduira les corps et les Ăąmes de ceux qui lâont transpercĂ©. Le porteur de la Vie que lâon vit au Ciel fermera les portes de lâEnfer sur le nombre intouchable des maudits, lesquels ont prĂ©fĂ©rĂ© la Mort Ă la le ferai parce que moi, JĂ©sus Christ, Fils de Dieu, votre Seigneur et Sauveur, Juge Ă©ternel, jâai les clĂ©s de la Mort et de lâEnfer.â[1] Dans la dictĂ©e du 16 vainqueurs de la chair et du dĂ©monLe 18 aoĂ»t 1943 JĂ©sus dit âJe continue Ă tâexpliquer les passages qui me semblent est dit Au vainqueur, je donnerai Ă manger de lâarbre de la vie...â. Et cette pensĂ©e sâest appliquĂ©e Ă je suis lâarbre de vie Ă©ternelle et je me donne Ă vous comme nourriture dans lâEucharistie, et ma vue sera la nourriture joyeuse des vainqueurs dans lâautre vie. Mais cette phrase a un autre sens que beaucoup ignorent, justement parce que beaucoup de ceux qui me commentent ne sont pas des vainqueursâ.Qui est vainqueur ? Que faut-il pour lâĂȘtre ? Des Ćuvres retentissantes dâhĂ©roĂŻsme ? Non. Les vainqueurs seraient alors trop peu nombreux. Les vainqueurs sont ceux qui vainquent en eux-mĂȘmes la bĂȘte qui voudrait avoir raison dâeux. En vĂ©ritĂ©, entre le martyre atroce mais bref, aidĂ© par des coefficients surnaturels et naturels, et la lutte secrĂšte, obscure et continue, cette derniĂšre a plus de poids sur les balances de Dieu, ou du moins un poids dâun autre genre, mais nây a pas de plus grands tyrans que la chair et le dĂ©mon. Et ceux qui savent vaincre la chair et le dĂ©mon, et faire un esprit de la chair, et du dĂ©mon un vaincu sont les vainqueursâ.Mais pour lâĂȘtre il faut sâĂȘtre donnĂ© totalement Ă lâAmour. Totalement celui qui aime de toutes ses forces ne garde rien pour soi et, ne gardant rien pour soi, il ne garde rien pour la chair et le dĂ©mon. Il donne tout Ă son Dieu et Dieu donne tout Ă celui qui lâ Parole descend nourrir les Ăąmes entiĂšrement donnĂ©es Ă leur Seigneur Dieu. Ma Parole vient pour vous servir de prĂȘtre et de guide, Ă vous qui cherchez le guide vĂ©ritable et qui en voyez de si faibles pour les foules qui pĂ©rissent sans guide vĂ©ritable. Vous qui avez compris la vĂ©ritĂ©, vous savez quâune seule chose est nĂ©cessaire vivre de ma Parole, croire Ă ma Parole, marcher selon ma penses-tu de quelquâun qui veut vivre de friandises, de liqueurs et de fumĂ©e ? Tu dis quâil en mourra parce ce nâest pas lĂ la nourriture nĂ©cessaire Ă une vie saine. Il en va de mĂȘme pour celui qui se fatigue Ă poser mille gestes extĂ©rieurs et ne fait pas attention Ă ce qui constitue le noyau de toute la vie de lâĂąme ma la Messe, pourquoi lâEucharistie, pourquoi la Confession ne vous sanctifient-elles pas comme elles le devraient ? Parce que ce sont pour vous des choses que vous faites pour la forme, vous ne les rendez pas fĂ©condes par lâattention Ă ma Parole. Pis encore vous Ă©touffez ma Parole, que je lance du haut du ciel pour vous appeler et vous illuminer, sous la tiĂ©deur, lâhypocrisie, la faute plus ou moins ne mâaimez pas, voilĂ tout. Aimer ne veut pas dire faire de temps en temps une visite mondaine de courtoisie, toute superficielle. Aimer veut dire vivre avec son Ăąme unie, allumĂ©e, fondue Ă un feu unique quâalimente une autre Ăąme. Dans la fusion, la comprĂ©hension survient parle, non plus de loin, du haut des cieux, mais jâĂ©tablis ma demeure â et avec moi le PĂšre et lâEsprit, parce que nous sommes une seule chose â jâĂ©tablis ma demeure dans le cĆur qui mâaime et ma parole nâest plus un murmure, mais pleine voix; elle nâest plus isolĂ©e mais continue. Je suis alors le vrai MaĂźtreâ. Je suis celui qui, il y a vingt siĂšcles, parlait aux foules infatigablement et qui maintenant trouve ses dĂ©lices Ă parler Ă ses enfants prĂ©fĂ©rĂ©s qui savent lâĂ©couter et dont je fais les canaux de ma vous donne tant de vie ! Vraie vie, sainte vie, vie Ă©ternelle, vie joyeuse avec ma Parole qui est la Parole du PĂšre et lâAmour de lâ en vĂ©ritĂ©, je donne Ă manger au vainqueurâ le fruit de lâarbre de vie. Je vous le donne sur cette terre par ma doctrine spirituelle que jâapporte de nouveau parmi les humains afin quâils ne pĂ©rissent pas tous. Je vous le donne dans lâautre vie par ma prĂ©sence parmi vous pour lâ suis la vraie Vie. Restez en moi, mes bien-aimĂ©s, et vous ne connaĂźtrez pas la mort.âSource manne cachĂ©e de la ParoleLe 19 aoĂ»t 1943 Apocalypse 2, 17"Au vainqueur je donnerai de la manne cachĂ©e, je lui donnerai un caillou blanc, et, inscrit sur ce caillou, un nom nouveau que nul ne sait, sauf celui qui le reçoit." JĂ©sus dit âToujours en regardant les paroles du Bien-aimĂ© avec mes yeux, on comprend que la manne cachĂ©eâ est aussi ma Parole. Manne parce quâelle contient toute la douceur dâamour de notre TrinitĂ©, qui est le PĂšre, le FrĂšre et lâĂpoux de lâĂąme, et qui vous aime des trois plus hautes amours. CachĂ©e parce quâelle est dite dans le secret du cĆur Ă ceux qui mĂ©ritent de la goĂ»terJe voudrais bien pouvoir la faire pleuvoir sur tous et en nourrir tous. Mais il est dit Ne jetez pas les perles aux pourceaux et les choses saintes aux chiensâ. Et beaucoup, qui ont pourtant Ă©tĂ© lavĂ©s dans mon baptĂȘme et rachetĂ©s par mon sang, sont plus abjects que des pourceaux et plus chiens que les as lu que la manne du dĂ©sert se gĂątait pour les anciens HĂ©breux indignes de la possĂ©der. Ils dĂ©mĂ©ritaient par leur manque de foi et leurs soucis humains. Puis-je avoir moins de respect pour ma Parole que jâen eus pour la manne destinĂ©e Ă nourrir le ventre, alors 19aoĂ»t que la Parole est destinĂ©e Ă nourrir lâesprit ?Je donne donc la manne Ă ceux qui vainquent leur partie infĂ©rieure avec toutes ses tendances Ă lâincroyance, Ă la sensualitĂ©, aux prĂ©occupations mesquines et Ă©goĂŻstes. Je donne la manne de ma Parole qui remplit votre esprit de douceur et de lumiĂšre. Je donne le petit caillou blanc sur lequel est Ă©crit un nom nouveau, câest-Ă -dire dans lequel se rĂ©vĂšle une vĂ©ritĂ© qui est tue Ă ceux qui en sont indignes. Câest la VĂ©ritĂ© qui vous ouvre les portes de la vie Ă©ternelle, qui vous en donne les clĂ©s et vous met sur la voie pour parvenir Ă la porte de ma CitĂ© suis la Voie, la VĂ©ritĂ©, la Vie. Hors de moi, il nây a point dâautre voie, vĂ©ritĂ© et vie. Celui qui surmonte tous les obstacles pour me suivre deviendra colonne de mon temple, et pour la parole quâil aura gardĂ©e et pratiquĂ©e, aprĂšs avoir Ă©tĂ© sauvĂ© Ă lâheure terrible de lâĂ©preuve de la tentation qui tue, il aura sa place sur mon propre trĂŽne, avec le PĂšre, le Fils, le Saint Esprit.âIl dit encore âLe monde pĂ©rit car il nâa pas gardĂ© ma Parole, car il lâa nĂ©gligĂ©e et raillĂ©e. Aucune force humaine ne servira Ă arrĂȘter la course du monde vers lâabĂźme parce quâil manque au monde et aux forces du monde la chose qui sauve ma sâest fait un vide dans la forĂȘt mystique que jâavais cultivĂ©e pour vous, pour que vous ayez votre demeure Ă lâombre de mon prĂ©voyant amour. Ce sont vos fautes qui lâont fait, et dans ce vide sâest installĂ© en maĂźtre lâĂ©ternel serpent qui vous empoisonne de son haleine et vous tue de sa morsure, empĂȘchant que ma Loi soit en vous un agent de vous et autour de vous, il nây a que fumĂ©e, poison, horreur, dĂ©sespoir. Et vous auriez pu avoir LumiĂšre, Paix, EspĂ©rance, Joie. VoilĂ ce que vous auriez pu avoir si vous aviez suivi ma Parole, car jâavais Ă©puisĂ© toute lâhorreur de la vie pour vous en prĂ©server et je lâai fait par lâatroce agonie que jâai subie pour vous avez jetĂ© mon don et vous avez appelĂ© Satan pour maĂźtre et roi. Et Satan vous dresse et vous rĂ©git, vous salit et vous fouette pour vous rendre dignes de son enfer.âSource temps nâest pas encore venu les prĂ©curseurs de lâAntĂ©christ et les signes de la finLe 20 aoĂ»t 1943 Apocalypse 6, 8Alors jâai vu et voici un cheval verdĂątre ; celui qui le montait se nomme la Mort, et le sĂ©jour des morts lâaccompagnait. Et il leur fut donnĂ© pouvoir sur un quart de la terre pour tuer par le glaive, par la famine et par la peste, et par les fauves de la terre. JĂ©sus dit âSi lâon observait attentivement ce qui se passe depuis quelque temps, et surtout depuis le commencement de ce siĂšcle qui prĂ©cĂšde la fin du deuxiĂšme millĂ©naire, on pourrait penser que les sept sceaux ont Ă©tĂ© ouverts. Jamais comme maintenant me suis-je tant agitĂ© pour revenir parmi vous, rassembler par ma Parole les troupes de mes Ă©lus, et pour partir avec eux et avec mes anges livrer bataille aux forces occultes qui travaillent pour creuser Ă lâhumanitĂ© les portes de lâ famine, Ă©pidĂ©mies, instruments dâhomicide militaire lesquels sont pires que les bĂȘtes fĂ©roces mentionnĂ©es par le Bien-aimĂ©, tremblements de terre, signes dans le ciel, Ă©ruptions des viscĂšres de la terre, appels miraculeux Ă des voies mystiques de petites Ăąmes mues par lâAmour, persĂ©cutions contre mes disciples, grandeurs dâĂąme et bassesses du corps, rien ne manque des signes, dâoĂč vous pouvez dĂ©duire que le moment de ma colĂšre et de ma justice est lâhorreur que vous Ă©prouvez, vous vous exclamez Le temps est arrivĂ©; ça ne peut devenir plus terrible que ça !â Et vous appelez trĂšs fort la fin qui vous dĂ©livrera. Les coupables lâappellent, se moquant et maudissant comme toujours; les justes lâappellent, car ils ne peuvent plus supporter de voir le Mal triompher sur le mes Ă©lus ! Encore un peu de temps et je viendrai. La somme de sacrifice nĂ©cessaire Ă justifier la crĂ©ation de lâĂȘtre humain et le sacrifice du Fils de Dieu nâest pas encore accomplie. Le dĂ©ploiement de mes cohortes nâest pas encore terminĂ© et les anges du signe nâont pas encore mis le sceau glorieux sur le front de tous ceux qui ont mĂ©ritĂ© dâĂȘtre Ă©lus Ă la de la terre est tel que sa fumĂ©e, peu dissemblable de celle qui jaillit de la demeure de Satan, sâĂ©lĂšve jusquâau pied du trĂŽne de Dieu dans un Ă©lan sacrilĂšge. Avant lâapparition de ma Gloire, il faut que lâOrient et lâOccident soient purifiĂ©s afin dâĂȘtre dignes que mon visage priĂšres et les souffrances de mes saints, des favoris de mon cĆur, de ceux qui portent dĂ©jĂ mon Signe, la Croix bĂ©nie, avant que les anges du Signe ne les aient marquĂ©s, sont un encens qui purifie et une huile qui consacre le vaste, incommensurable autel oĂč moi, Ă©ternel Pontife, servi par tous les saints que le ciel et la terre auront Ă cette heure-lĂ , je cĂ©lĂ©brerai la derniĂšre sur la terre que se grave le signe et câest votre volontĂ© qui le grave. Puis les anges le remplissent dâun or incandescent qui ne sâefface pas et qui fait resplendir comme le soleil votre front dans mon est lâhorreur de maintenant, mes bien-aimĂ©s; mais de combien, de combien elle doit encore augmenter pour ĂȘtre lâHorreur des derniers temps ! Et si effectivement il semble que lâabsinthe se soit mĂȘlĂ©e au pain, au vin, au sommeil de lâĂȘtre humain, beaucoup, beaucoup plus dâabsinthe devra encore couler goutte Ă goutte dans vos eaux, sur vos tables, sur vos grabats avant que vous nâayez atteint lâamertume totale qui sera la compagne des demies jours de cette race créée par lâAmour, sauvĂ©e par lâAmour et qui sâest vendue Ă la CaĂŻn sâen alla errer par la terre pour avoir versĂ© un sang, innocent, mais nĂ©anmoins polluĂ© par la faute originelle, et sâil ne trouva personne pour le soustraire au tourment du souvenir, car le signe de Dieu Ă©tait sur lui pour son chĂątiment â et il engendra dans lâamertume, et dans lâamertume il vĂ©cut et vit vivre, et dans lâamertume il mourut â quelles ne seront pas les souffrances de la race humaine qui versa rĂ©ellement et verse par son dĂ©sir le Sang trĂšs innocent qui lâa sauvĂ©e ?Vous pouvez donc penser que ce sont bien lĂ les prodromes de la fin, mais lâheure nâest pas encore y a les prĂ©curseurs de celui dont jâai dit quâil pouvait sâappeler NĂ©gationâ, Mal fait chairâ, Horreurâ, SacrilĂšgeâ, Fils de Satanâ, Vengeanceâ, Destructionâ, et je pourrais continuer Ă lui donner des noms qui sont une claire et effrayante indication. Mais il nâest pas encore sera une personne trĂšs haut placĂ©e, comme un astre. Non un astre humain qui brille dans un ciel humain, mais un astre dâune sphĂšre surnaturelle, lequel, cĂ©dant Ă la flatterie de lâEnnemi, connaĂźtra lâorgueil aprĂšs lâhumilitĂ©, lâathĂ©isme aprĂšs la foi, la luxure aprĂšs la chastetĂ©, la faim de lâor aprĂšs la pauvretĂ© Ă©vangĂ©lique, la soif dâhonneurs aprĂšs une vie est moins effrayant de voir tomber une Ă©toile du firmament que de voir tomber dans les anneaux de Satan cette crĂ©ature dĂ©jĂ Ă©lue, laquelle copiera le pĂ©chĂ© de son pĂšre dâĂ©lection. A cause de son orgueil, Lucifer devint le Maudit et lâObscur. Pour lâorgueil dâune heure, lâAntĂ©christ deviendra le maudit et lâobscur aprĂšs avoir Ă©tĂ© un astre de mon rĂ©compense de son abjuration, qui secouera les cieux dâun frĂ©missement dâhorreur et fera trembler les colonnes de mon Ăglise dans lâĂ©pouvante que suscitera sa chute, il obtiendra lâaide totale de Satan ; celui-ci lui donnera les clĂ©s du puits de lâabĂźme pour quâil lâouvre. Quâil lâouvre tout grand pour quâen sortent les instruments de lâhorreur quâau cours des millĂ©naires Satan a fabriquĂ©s pour mener les humains au dĂ©sespoir absolu, afin que dâeux-mĂȘmes ils invoquent Satan roi et courent Ă la suite de lâAntĂ©christ ; lui seul pourra ouvrir toutes grandes les portes de lâabĂźme pour en faire sortir son roi, tout comme le Christ a ouvert les portes des cieux pour en faire sortir la grĂące et le pardon, qui rendent les hommes semblables Ă Dieu et en font les rois dâun Royaume Ă©ternel oĂč je suis le roi des le PĂšre mâa donnĂ© tous les pouvoirs, ainsi Satan lui donnera tous les pouvoirs, et surtout tous les pouvoirs de sĂ©duction, pour entraĂźner Ă sa suite les faibles et ceux qui sont rongĂ©s par les fiĂšvres de lâambition, comme lâest lâAntĂ©christ, leur chef. Mais dans son ambition effrĂ©nĂ©e, il trouvera encore insuffisante lâaide surnaturelle de Satan et cherchera dâautres appuis parmi les ennemis du Christ; armĂ©s dâarmes toujours plus meurtriĂšres, telles que leur aviditĂ© de mal pouvait les pousser Ă crĂ©er pour semer le dĂ©sespoir dans les masses, ceux-ci lâaideront jusquâĂ ce que Dieu lance son Assezâ et les rĂ©duise en cendres par la splendeur de son apparence. [1]Au cours des siĂšcles, on sâest trop creusĂ© les mĂ©ninges, beaucoup trop sur ce que Jean dit dans le chapitre 10 de lâApocalypse, trop, beaucoup trop, et non par soif lĂ©gitime et honnĂȘte dĂ©sir de porter remĂšde au mal qui menace, mais plutĂŽt par curiositĂ© inutile. Mais dis-toi bien, Maria, que je permets quâon sache ce quâil est utile de savoir et je voile ce que je juge utile que vous ne sachiez ĂȘtes trop faibles, mes pauvres enfants, pour connaĂźtre le nom dâhorreur des sept tonnerresâ apocalyptiques. Mon ange a dit Ă Jean Scelle ce quâont dit les sept tonnerres et ne lâĂ©cris pasâ. Moi, je dis que lâheure nâest pas encore venue dâouvrir ce qui est scellĂ©, et si Jean ne lâa pas Ă©crit, je ne le dirai reste, vous nâĂȘtes pas destinĂ©s Ă goĂ»ter lâhorreur et par consĂ©quent... Il ne vous reste quâĂ prier pour ceux qui auront Ă la subir, pour que la force ne leur fasse pas dĂ©faut et quâils ne passent pas du cĂŽtĂ© de la foule de ceux qui, sous la morsure du fouet, ne feront pas pĂ©nitence et blasphĂ©meront Dieu au lieu de lâappeler Ă leur secours. Un grand nombre de ces derniers sont dĂ©jĂ sur terre et leurs descendants seront sept fois plus dĂ©moniaques quâ et non mon ange, je jure que, lorsque se taira le tonnerre de la septiĂšme trompette et que sera accomplie lâhorreur du septiĂšme flĂ©au, sans que la race dâAdam reconnaisse le Christ, Roi, Seigneur, RĂ©dempteur et Dieu, et ayant invoquĂ© sa misĂ©ricorde, son Nom en lequel est le salut, je jure, par mon Nom et par ma Nature, que jâarrĂȘterai cet instant dans lâĂ©ternitĂ©. Le temps cessera et le Jugement commencera. Le Jugement qui sĂ©pare pour lâĂ©ternitĂ© le Bien du Mal aprĂšs des millĂ©naires de cohabitation sur la Bien retournera Ă la source dont il est issu. Le Mal sera prĂ©cipitĂ© lĂ oĂč il a dĂ©jĂ Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ© au moment de la rĂ©volte de Lucifer et dâoĂč il est sorti pour troubler la faiblesse dâAdam par la sĂ©duction des sens et de lâ sâaccomplira le mystĂšre de Dieu. Alors vous connaĂźtrez Dieu. Tous les hommes de la terre, tous, dâAdam au dernier-nĂ©, rassemblĂ©s comme grains de sable sur les dunes de la plage Ă©ternelle, verront le Seigneur Dieu, CrĂ©ateur, Juge, vous le verrez ce Dieu que vous aurez aimĂ©, blasphĂ©mĂ©, suivi, raillĂ©, bĂ©ni, vilipendĂ©, servi, fui. Vous le verrez. Vous saurez alors combien il mĂ©ritait votre amour et combien il Ă©tait mĂ©ritoire de le servirOh ! Joie de ceux qui se seront consumĂ©s Ă lâaimer et Ă lui obĂ©ir ! Oh ! Terreur de ceux qui auront Ă©tĂ© ses Judas, ses CaĂŻns, de ceux qui auront prĂ©fĂ©rĂ© suivre lâAntĂ©christ et le SĂ©ducteur au lieu du Verbe fait homme en qui est la RĂ©demption, du Christ, Voie du PĂšre; de JĂ©sus, trĂšs sainte VĂ©ritĂ©; du Verbe, vraie Vie.â[1] Sur une copie dactylographiĂ©e, lâauteur note au crayon DĂ©faite de lâAntĂ©christ, mais pas le Jugement maĂźtres et les martyrs de la foi. La guerre de Satan derriĂšre la guerre des hommesLe 21 aoĂ»t 1943 Apocalypse 11, 1-1201 Puis il me fut donnĂ© un roseau, une sorte de rĂšgle, avec cette parole LĂšve-toi, mesure le sanctuaire de Dieu, lâautel et ceux qui sây Mais la cour au-dehors du Sanctuaire, tiens-la en dehors, ne la mesure pas, car elle a Ă©tĂ© donnĂ©e aux nations elles fouleront aux pieds la Ville sainte pendant quarante-deux Et je donnerai Ă mes deux tĂ©moins de prophĂ©tiser, vĂȘtus de toile Ă sac, pendant mille deux cent soixante jours. »04 Ce sont eux les deux oliviers, les deux chandeliers, qui se tiennent devant le Seigneur de la Si quelquâun veut leur faire du mal, un feu jaillit de leur bouche et dĂ©vore leurs ennemis ; oui, celui qui voudra leur faire du mal, câest ainsi quâil doit Ces deux tĂ©moins ont le pouvoir de fermer le ciel, pour que la pluie ne tombe pas pendant les jours de leur prophĂ©tie. Ils ont aussi le pouvoir de changer lâeau en sang et de frapper la terre de toutes sortes de flĂ©aux, aussi souvent quâils le Mais, quand ils auront achevĂ© leur tĂ©moignage, la BĂȘte qui monte de lâabĂźme leur fera la guerre, les vaincra et les fera Leurs cadavres restent sur la place de la grande ville, quâon appelle, au sens figurĂ©, Sodome et lâĂgypte, lĂ oĂč leur Seigneur aussi a Ă©tĂ© De tous les peuples, tribus, langues et nations, on vient regarder leurs cadavres pendant trois jours et demi, sans quâil soit permis de les mettre au Les habitants de la terre sâen rĂ©jouissent, ils sont dans la joie, ils Ă©changent des prĂ©sents ; ces deux prophĂštes, en effet, avaient causĂ© bien du tourment aux habitants de la Mais, aprĂšs ces trois jours et demi, un souffle de vie venu de Dieu entra en eux ils se dressĂšrent sur leurs pieds, et une grande crainte tomba sur ceux qui les Alors les deux tĂ©moins entendirent une voix forte venant du ciel, qui leur disait Montez jusquâici ! » Et ils montĂšrent au ciel dans la nuĂ©e, sous le regard de leurs ennemis. JĂ©sus dit âDerriĂšre mes deux tĂ©moins se cachent tous les maĂźtres de la foi Pontifes, EvĂȘques, les inspirĂ©s, les docteurs de lâĂglise, les Ăąmes pĂ©nĂ©trĂ©es de la Voix et de la LumiĂšre. Dâune voix Ă©purĂ©e de toute sonoritĂ© humaine, ils mâont proclamĂ©, moi et la vĂ©ritĂ© de ma doctrine, et, en confirmation de leur voix, ils ont apposĂ© le sceau de la saintetĂ©, de la douleur, et du sang comme moi, MaĂźtre des maĂźtres, Saint des saints, ils ont toujours Ă©tĂ© plus ou moins tourmentĂ©s par le monde et le pouvoir, lesquels trouvent en eux ceux qui, par leur propre conduite, disent au monde et aux grands de ce monde Ce que vous faites nâest pas lĂ©gitimeâ. Mais quand lâheure du fils de Satan sera venue, lâEnfer, saillie de lâabĂźme ouvert par lâAntĂ©christ, leur livrera une guerre impitoyable, et dâun point de vue humain, les vaincra et ce ne sera pas une mort vĂ©ritable. Au contraire, ce sera la Vie des vies, Vie vraie et glorieuse. Car si ceux qui suivent ma Loi dans les commandements possĂšdent la vie, quelle infinie plĂ©nitude de vie ne possĂ©deront pas ceux qui suivent aussi mes conseils Ă©vangĂ©liques de perfection et poussent leur ĂȘtre Ă ma suite jusquâau sacrifice total par amour pour leur JĂ©sus, lâĂ©ternel ImmolĂ© dont ils se font les imitateurs jusquâau sacrifice de la vie ?Ceux qui se dĂ©pouillent de ce que lâhumain a de plus cher, la vie, pour pouvoir me suivre, par amour de JĂ©sus et des frĂšres et sĆurs, seront appelĂ©s Ă une Ă©blouissante rĂ©surrection. Jamais je ne me lasserai de le rĂ©pĂ©ter il nây a rien de plus grand que lâamour au ciel et sur la terre, et il nây a pas dâamour plus grand que lâamour de celui qui donne sa vie pour ses frĂšres et sĆurs.âJĂ©sus dit encore âJe tâai dit un jour [1] que dans lâactuelle tragĂ©die sont dĂ©jĂ en branle les forces de Satan, lequel a envoyĂ© ses anges noirs pour soulever les royaumes de la terre lâun contre lâautre. La bataille surnaturelle est dĂ©jĂ commencĂ©e. Elle est lĂ . Dans les coulisses de la petite bataille non en fonction de son envergure, mais de ses raisons. Elle n a pas, absolument pas, son origine dans les petites raisons humaines. Pas du tout. Sa raison vĂ©ritable, laquelle transforme des frĂšres en autant de fauves homicides qui se mordent et se tuent mutuellement, cette raison est tout vous battez avec vos corps. Mais en rĂ©alitĂ©, ce sont les Ăąmes qui se battent. Vous vous battez par ordre de cinq ou six puissants. Câest ce que vous croyez. Non. Il nây a quâun exĂ©cuteur de cette ruine. Il est sur la terre parce que vous le voulez, mais il nâest pas de cette terre. Câest Satan qui tire les ficelles de ce carnage par lequel il y a plus dâĂąmes qui meurent que de est une des premiĂšres batailles. Le royaume de lâAntĂ©christ a besoin dâun ciment de sang et de haine pour se vous, qui ne savez plus aimer, vous le servez consciencieusement et vous vous Ă©gorgez les uns les autres, et vous maudissez celui qui nâa aucune responsabilitĂ© dans vos malheurs, Dieu, qui lutte avec ses anges pour sauvegarder ce qui est Ă lui la Foi dans le cĆur des chrĂ©tiens, la bontĂ© dans le cĆur des le moment, ce nâest pas moi qui fais la sĂ©lection. Câest vous qui vous sĂ©lectionnez, spontanĂ©ment. Ceux qui, nonobstant lâhorreur, comprennent que Dieu est toujours Dieu, câest-Ă -dire BontĂ© et Justice, et que le salut consiste Ă observer la Loi de Dieu, se sĂ©parent de ceux qui nient ces vĂ©ritĂ©s. Les premiers montent vers la LumiĂšre, les autres plongent dans les fait Satan tente, avec ses dĂ©mons, de monter au Ciel une deuxiĂšme fois. Mais repoussĂ© par mon archange, il se prĂ©cipite sur la terre pour vaincre Dieu Ă travers le cĆur de ses enfants, puisque chaque Ăąme qui se perd est une dĂ©faite pour Dieu. Et Satan y rĂ©ussit facilement parce que le cĆur des humains n'a plus la flamme de lâesprit. Il nâa plus la vie de lâesprit. Câest un nĆud de pĂ©chĂ©s dans lequel prospĂšre la triple luxure qui tue lâ ceux qui ont vaincu en vertu du Sang de lâAgneau et sont restĂ©s et resteront toujours fidĂšles. Bienheureux ceux qui auront repoussĂ© Satan et ses flatteries et ne se seront pas souciĂ©s de ses triomphes apparents, de ses efforts dĂ©ployĂ©s en cette, heure, dont il sait quâelle sera brĂšve pour son rĂšgne de malĂ©diction; ceux qui resteront fidĂšles au Christ et Ă son Eglise, dĂ©membrĂ©e par la persĂ©cution antichrĂ©tienne, martyre invaincue comme le grand Martyr son Ăpoux, le Christ crucifiĂ©, mais qui renaĂźt encore plus belle aprĂšs la mort apparente pour entrer glorifiĂ©e au Ciel, oĂč le vrai Pontife lâattend pour cĂ©lĂ©brer les noces.â[1] Dans les dictĂ©es des 4 et 19 dĂ©mons, Ă©mules des angesLe 22 aoĂ»t 1943 Apocalypse 1301 Alors, jâai vu monter de la mer une BĂȘte ayant dix cornes et sept tĂȘtes, avec un diadĂšme sur chacune des dix cornes et, sur les tĂȘtes, des noms Et la BĂȘte que jâai vue ressemblait Ă une panthĂšre ; ses pattes Ă©taient comme celles dâun ours, et sa gueule, comme celle dâun lion. Le Dragon lui donna sa puissance et son trĂŽne, et un grand Lâune de ses tĂȘtes Ă©tait comme blessĂ©e Ă mort, mais sa plaie mortelle fut guĂ©rie. ĂmerveillĂ©e, la terre entiĂšre suivit la BĂȘte,04 et lâon se prosterna devant le Dragon parce quâil avait donnĂ© le pouvoir Ă la BĂȘte. Et, devant elle, on se prosterna aussi, en disant Qui est comparable Ă la BĂȘte, et qui peut lui faire la guerre ? »05 Il lui fut donnĂ© une bouche qui disait des Ă©normitĂ©s, des blasphĂšmes, et il lui fut donnĂ© pouvoir dâagir pendant quarante-deux Elle ouvrit la bouche pour profĂ©rer des blasphĂšmes contre Dieu, pour blasphĂ©mer contre son nom et sa demeure, contre ceux qui demeurent au Il lui fut donnĂ© de faire la guerre aux saints et de les vaincre, il lui fut donnĂ© pouvoir sur toute tribu, peuple, langue et Ils se prosterneront devant elle, tous ceux qui habitent sur la terre, et dont le nom nâest pas inscrit dans le livre de vie de lâAgneau immolĂ©, depuis la fondation du Si quelquâun a des oreilles, quâil Si quelquâun doit aller en captivitĂ©, il ira en captivitĂ© ; si quelquâun doit ĂȘtre tuĂ© par lâĂ©pĂ©e, il sera tuĂ© par lâĂ©pĂ©e. Câest ici quâon reconnaĂźt la persĂ©vĂ©rance et la foi des Puis, jâai vu monter de la terre une autre BĂȘte ; elle avait deux cornes comme un agneau, et elle parlait comme un Elle exerce tout le pouvoir de la premiĂšre BĂȘte en sa prĂ©sence, amenant la terre et tous ceux qui lâhabitent Ă se prosterner devant la premiĂšre BĂȘte, dont la plaie mortelle a Ă©tĂ© Elle produit de grands signes, jusquâĂ faire descendre le feu du ciel sur la terre aux yeux des hommes 14 elle Ă©gare les habitants de la terre par les signes quâil lui a Ă©tĂ© donnĂ© de produire en prĂ©sence de la BĂȘte ; elle dit aux habitants de la terre de dresser une image en lâhonneur de la premiĂšre BĂȘte qui porte une plaie faite par lâĂ©pĂ©e mais qui a repris Il lui a Ă©tĂ© donnĂ© dâanimer lâimage de la BĂȘte, au point que cette image se mette Ă parler, et fasse tuer tous ceux qui ne se prosternent pas devant Ă tous, petits et grands, riches et pauvres, hommes libres et esclaves, elle fait mettre une marque sur la main droite ou sur le front,17 afin que personne ne puisse acheter ou vendre, sâil ne porte cette marque-lĂ le nom de la BĂȘte ou le chiffre de son Câest ici quâon reconnaĂźt la sagesse. Celui qui a lâintelligence, quâil se mette Ă calculer le chiffre de la BĂȘte, car câest un chiffre dâhomme, et ce chiffre est six cent soixante-six. JĂ©sus dit âJe tâai dit un jour [1] que lâĂ©ternel envieux cherche Ă copier Dieu dans toutes ses a ses fidĂšles archanges, Satan a les siens. Michel, tĂ©moignage de Dieu, a son Ă©mule infernal, tout comme Gabriel, force de Dieu, a le premiĂšre bĂȘte, sortie de la mer, laquelle, dâune voix de blasphĂšme, fait proclamer aux naĂŻfs Qui est semblable Ă la bĂȘte ?â, correspond Ă Michel. Vaincue et brĂ»lĂ©e par lui dans la bataille entre les troupes de Dieu et celles de Lucifer, au commencement du temps, guĂ©rie par Satan, elle porte Ă Michel une haine mortelle et amour Ă Satan, si toutefois on peut parler dâamour entre les dĂ©mons â il vaut mieux dire soumission fidĂšle de son roi maudit, elle se sert de son intelligence pour nuire Ă la descendance de lâhumain, crĂ©ature de Dieu, et pour servir son maĂźtre. Elle emploie une force sans fin et sans limites pour persuader lâĂȘtre humain dâeffacer de soi mon Signe qui fait horreur aux esprits des tĂ©nĂšbres. Une fois enlevĂ© ce signe, par le pĂ©chĂ© qui supprime la grĂące, le chrisme lumineux sur votre ĂȘtre, la bĂȘte peut sâapprocher et induire la crĂ©ature Ă lâadorer comme si elle Ă©tait un Dieu et Ă la servir dans le lâĂȘtre humain rĂ©flĂ©chissait Ă quoi il sâassujettit en Ă©pousant la faute, il ne pĂ©cherait pas. Mais il ne rĂ©flĂ©chit pas. Il ne regarde que le moment et la joie du moment, et pire quâĂsaĂŒ, il troque le divin engendrement pour un plat de Satan ne se sert pas seulement de ce violent sĂ©ducteur des humains. Si en gĂ©nĂ©ral ils rĂ©flĂ©chissent peu, il y a encore trop dâhumains qui, non par amour, mais par crainte du chĂątiment, ne veulent pas pĂ©cher gravement. Et voilĂ quâentre en scĂšne lâautre ministre satanique, la deuxiĂšme bĂȘte. Sous lâaspect dâun agneau, elle a lâesprit dâun la deuxiĂšme manifestation de Satan et elle correspond Ă Gabriel, parce quâelle annonce la bĂȘte et elle est sa plus grande force celle qui dĂ©mantĂšle sans en avoir lâair avec une feinte douceur qui convainc quâil est juste de suivre dans les traces de la est inutile de parler de pouvoir politique et de pouvoir de la terre. Tout au plus, vous pouvez donner au premier le nom de pouvoir humain et au second celui de science humaine. Et si le pouvoir de par lui-mĂȘme produit des rebelles, la science, lorsquâelle est uniquement humaine, corrompt sans susciter la rĂ©volte et entraĂźne Ă leur perte un nombre infini dâ se perdent par lâorgueil de lâesprit qui leur fait mĂ©priser la Foi et tuer lâĂąme par lâorgueil qui sĂ©pare de Dieu ! Au dernier jour, je moissonnerai les moissons de la terre, mais il y a dĂ©jĂ un moissonneur parmi vous. Et câest cet esprit du Mal qui vous fauche et fait de vous, non pas des Ă©pis de blĂ© Ă©ternel, mais de la paille pour les demeures de science, une seule science est nĂ©cessaire. Je le rĂ©pĂ©terai mille fois connaĂźtre Dieu et le servir, le connaĂźtre par les choses, le voir dans les Ă©vĂšnements et savoir le distinguer de ses antagonistes pour ne pas tomber dans la perdition. Au lieu de cela, vous vous prĂ©occupez dâaugmenter le savoir humain au dĂ©triment du savoir ne condamne pas la science. Je suis mĂȘme heureux que lâĂȘtre humain approfondisse par son savoir les connaissances quâil a accumulĂ©es, pour pouvoir me comprendre et mâadmirer toujours davantage dans mes Ćuvres. Je vous ai donnĂ© lâintelligence pour cela. Mais vous devez vous en servir pour voir Dieu dans la loi de lâastre, dans la formation de la fleur, dans la conception de lâĂȘtre, et non vous servir de lâintelligence pour violenter la vie ou nier le humanisme, philosophisme, thĂ©osophisme, naturisme, classicisme, darwinisme, vous avez des Ă©coles et des doctrines de tous les genres et vous faites grand cas de toutes, bien que la vĂ©ritĂ© y soit dĂ©naturĂ©e ou supprimĂ©e. Il nây a que lâĂ©cole du Christianisme que vous ne voulez pas suivre ou du reste une rĂ©sistance naturelle. En approfondissant la culture religieuse, vous seriez obligĂ©s ou de suivre la Loi, ce que vous ne voulez pas faire, ou de confesser ouvertement que vous voulez piĂ©tiner la Loi. Et cela aussi, vous ne voulez pas le faire. Par consĂ©quent, vous ne voulez pas devenir savants dans la science pauvres sots ! Que ferez-vous de vos petites Ă©coles et de vos petits mots quand vous aurez Ă subir mon examen ? Vous avez Ă©teint en vous la lumiĂšre infinie de la vraie science et vous avez cru Ă©clairer vos Ăąmes avec des succĂ©danĂ©s de lumiĂšre, comme de pauvres fous qui prĂ©tendraient Ă©teindre le soleil et faire un nouveau soleil avec beaucoup de petites lanternes. Mais mĂȘme si le brouillard cache le soleil, le soleil est toujours dans le firmament. Mais mĂȘme si par vos doctrines vous crĂ©ez des brouillards qui voilent le savoir et la vĂ©ritĂ©, la vĂ©ritĂ© et le savoir demeurent puisquâils viennent de moi qui suis la vraie sagesse et vous comprendrez la science comme elle doit ĂȘtre comprise. DĂ©barrassez vos Ăąmes de toutes les superstructures artificielles et Ă©rigez-y la vraie Foi. Comme les flĂšches dâune cathĂ©drale spirituelle, la science, la sagesse, lâintellect, la force, lâhumilitĂ© et la continence sây Ă©lĂšveront, car le vrai savant sait, non seulement ce qui est humainement connaissable, mais aussi la plus difficile des choses se dominer dans les passions de la chair et faire de sa partie infĂ©rieure le piĂ©destal pour Ă©lever son Ăąme et lancer son esprit vers les Cieux, Ă ma rencontre, moi qui viens et suis en chaque chose et qui aime ĂȘtre le MaĂźtre vĂ©ritable et saint de mes frĂšres et sĆurs.â[1] Dans la dictĂ©e du 19 sept plaies de l'Apocalypse. Le rĂšgne de la grande BabyloneLe 22 aoĂ»t 1943 Apocalypse, chapitres 16 et 17Plus tard le mĂȘme jourJĂ©sus dit âLes sept derniĂšres plaies correspondent aux sept tonnerres non dĂ©crits [1]. Comme dâhabitude, ce sont des descriptions figuratives dont cependant la rĂ©alitĂ© nâest pas totalement exclue. Je tâexplique ce que jâestime opportun de tâen premiĂšre est lâ lâĂ©poque de MoĂŻse, je punis par de rĂ©pugnantes maladies les crĂ©atures qui avaient commis dâimpardonnables pĂ©chĂ©s envers moi. Marie, sĆur de MoĂŻse, eut le corps recouvert par la lĂšpre pour avoir dit du mal de mon serviteur MoĂŻse. Comment nâarriverait-il pas la mĂȘme chose et plus Ă ceux qui disent du mal de leur Dieu ? La lĂšpre, ou lâulcĂšre le cas Ă©chĂ©ant, sâĂ©tend de plus en plus parce que vous avez Ă©tendu vos pĂ©chĂ©s contre Dieu et contre lâadmirable Ćuvre de Dieu que vous vous vous vautrez dans la luxure, ne pensez-vous pas faire un pĂ©chĂ© contre Dieu ? Mais bien sĂ»r que vous en faites un, car vous profanez votre corps dans lequel rĂ©side lâesprit pour mâaccueillir moi lâEsprit suprĂȘme. Et Ă quel point est en train dâarriver la luxure des humains, Ă laquelle ils se livrent avec une froide et consciente volontĂ© ? Il vaut mieux ne pas sonder cet abĂźme de rĂ©pugnante dĂ©gradation je te dis quâon a qualifiĂ© dâimmondes certains animaux, mais que lâĂȘtre humain les a dĂ©jĂ dĂ©passĂ©s et il les dĂ©passera encore plus, et que si on pouvait crĂ©er un nouvel animal en croisant les singes avec les serpents et les porcs, il serait encore moins immonde de certains humains, qui ont lâapparence dâun humain, mais qui Ă lâintĂ©rieur sont plus lubriques et rĂ©pugnants que le plus sale des je tâai dit, lâhumanitĂ© se scinde de plus en plus. La partie spirituelle, exiguĂ« au sommet, monte. La partie charnelle, trĂšs nombreuse, descend. Elle descend Ă dâĂ©pouvantables profondeurs de vice. Quand viendra le temps de la colĂšre, lâhumanitĂ© aura atteint la perfection du tu voudrais que la puanteur des Ăąmes mortes ne transpire pas Ă lâextĂ©rieur et ne corrompe pas les chairs, adorĂ©es plus que moi et employĂ©es pour toutes les prostitutions ?Et comme vous provoquerez les ulcĂšres, vous remplirez de sang la mer et les eaux des riviĂšres. Vous ĂȘtes dĂ©jĂ en train de les remplir par vos carnages, et les habitants des eaux diminuent, tuĂ©s par vous, contribuant ainsi Ă votre faim. Vous avez tellement piĂ©tinĂ© les dons que Dieu vous a faits pour satisfaire vos besoins matĂ©riels que la terre, le ciel et les eaux sont en train de devenir vos ennemis et vous refusent les fruits de la terre et les habitants des eaux, des fleuves, des bois, des tuez, piĂ©tinez la loi de lâamour et du pardon, versez le sang fraternel, et surtout le sang des bons, que vous persĂ©cutez justement parce quâils sont bons. Mais prenez garde quâun jour Dieu ne vous oblige Ă satisfaire votre faim et votre soif avec le sang que vous avez versĂ©, contre mon commandement de paix et dâ ĂȘtes rebelles aux lois que je vous ai donnĂ©es; rebelles contre vous seront les astres et les planĂštes qui vous ont jusquâici donnĂ© la lumiĂšre et la chaleur dont vous aviez besoin, obĂ©issant, eux, aux rĂšgles que jâai Ă©tablies par bontĂ© envers maladies rĂ©pugnantes comme marque de votre vice; du sang dans lâeau comme tĂ©moignage de tout le sang que vous avez voulu verser, et dans celui-ci le mien; le feu du soleil pour vous donner un avant-goĂ»t des braises Ă©ternelles qui attendent les maudits; tĂ©nĂšbres pour vous avertir que les tĂ©nĂšbres attendent ceux qui dĂ©testent la LumiĂšre; tout cela pour vous inciter Ă rĂ©flĂ©chir et Ă vous cela ne servira Ă rien. Vous continuerez Ă tomber Vous continuerez Ă faire vos alliances avec le mal, prĂ©parant le chemin aux rois dâOrientâ, câest-Ă -dire aux appuis du Fils du semble que ce soient mes anges qui apportent les plaies. En rĂ©alitĂ©, câest vous. Vous les voulez et vous les devenus dragons et bĂȘtes vous-mĂȘmes pour avoir Ă©pousĂ© le Dragon et la BĂȘte, de vos parties internes corrompues vous accoucherez dâĂȘtres immondes les doctrines dĂ©moniaques absolues, lesquelles, en accomplissant de faux prodiges, sĂ©duiront les puissants et les entraĂźneront Ă lutter contre Dieu. Vous serez si pervertis que vous prendrez pour des prodiges cĂ©lestes ce qui est crĂ©ation Maria, je te prends par la main pour te conduire au point le plus obscur du livre de Jean. Ses glossateurs ont Ă©puisĂ© leur science en nombre de dĂ©ductions pour sâexpliquer et expliquer aux foules qui est la grande Babyloneâ. Avec une vision humaine, Ă laquelle les chocs provoquĂ©s par des Ă©vĂšnements souhaitĂ©s ou arrivĂ©s nâĂ©taient pas Ă©trangers, ils ont donnĂ© le nom de Babylone Ă plusieurs comment se fait-il quâils nâaient pas pensĂ© que la grande Babyloneâ est toute la Terre ? Je serais un Dieu CrĂ©ateur bien petit et limitĂ© si je nâavais créé que la Terre comme monde habitĂ© ! Dâun battement de ma volontĂ©, jâai suscitĂ© des mondes et des mondes du nĂ©ant et je les ai projetĂ©s, poussiĂšres lumineuses, dans lâimmensitĂ© du Terre, dont vous ĂȘtes si fiers et si fĂ©rocement jaloux, nâest quâune de ces poussiĂšres tournant dans lâinfini, et pas la plus grande. Mais certainement la plus corrompue. Des vies et des vies pullulent dans les millions de mondes qui font la joie de votre regard dans les nuits sereines, et la perfection de Dieu vous apparaĂźtra quand vous pourrez voir, avec la vue intellectuelle de lâesprit rĂ©uni Ă Dieu, les merveilles de ces Terre nâest-elle pas la grande prostituĂ©e qui a forniquĂ© avec toutes les puissances de la terre et de lâenfer, et les habitants de la Terre ne se sont- ils pas prostituĂ©s, corps et Ăąme, pour triompher dans le jour terrestre ?Oui, câest comme ça. Les crimes de la Terre ont tous des noms de blasphĂšmes, comme la BĂȘte avec laquelle la Terre et ses habitants se sont alliĂ©s pour triompher. Les sept pĂ©chĂ©s se tiennent comme un horrible ornement sur la tĂȘte de la BĂȘte qui transporte la Terre et les terriens aux pĂąturages du mal, et les dix cornes, nombre mĂ©taphorique, illustrent les infinies scĂ©lĂ©ratesses commises pour obtenir, Ă nâimporte quel prix, ce que veut sa fĂ©roce Terre nâest-elle pas trempĂ©e du sang des martyrs, enivrĂ©e de cette liqueur sainte qui, bue par sa bouche sacrilĂšge, sâest muĂ©e en elle en philtre dâivresse maudite ? La BĂȘte qui la porte, rĂ©sumĂ© et synthĂšse de tout le mal commis dâAdam Ă nos jours pour triompher dans le monde et dans la chair, traĂźne Ă sa suite ceux qui, en lâadorant, deviendront rois dâune heure et dâun royaume maudit. En tant quâenfants de Dieu, vous ĂȘtes rois, et votre rĂšgne est Ă©ternel. Mais vous devenez rois dâune heure et dâun royaume maudit lorsque vous adorez Satan, qui ne peut vous donner quâun triomphe Ă©phĂ©mĂšre payĂ© au prix dâune Ă©ternitĂ© dâ BĂȘte dit Jean fut et nâest pas. Il en sera ainsi Ă la fin du monde. Fut, parce quâelle a existĂ© vraiment; nâest pas, parce que moi, le Christ, je lâaurai vaincue et ensevelie, car alors elle ne sera plus nĂ©cessaire aux triomphes du Terre nâest-elle pas assise sur les eaux de ses mers et ne sâen est-elle pas servie pour nuire ? De quoi ne sâest-elle pas servie ? Peuples, nations, races, confins, intĂ©rĂȘts, aliments, expansions, tout lui a servi Ă forniquer et Ă exĂ©cuter de vastes homicides et des trahisons comme celle de Judas. Ses propres enfants, quâelle a nourris du sang du pĂ©chĂ©, accompliront la vengeance dĂ© Dieu sur elle, la dĂ©truisant, se dĂ©truisant, portant la somme des crimes contre Dieu et contre lâhumanitĂ© au nombre parfait qui exige que je tonne mon Assez !âĂ cette heure-lĂ , le sang des martyrs et des prophĂštes bouillira, fumant dâune odeur agrĂ©able Ă mon trĂŽne, et les mottes de la terre, lesquelles ont recueilli les gĂ©missements de ceux quâon a tuĂ©s par haine pour moi et leurs derniers tressaillements, jetteront un grand cri fait de ces saints gĂ©missements et, secouĂ©es de convulsions dâangoisse, elles feront trembler les villes et les maisons des humains oĂč lâon pĂšche, oĂč lâon tue, et rempliront la voĂ»te des Cieux dâune voix qui rĂ©clame justice sera faite. Je viendrai. Je viendrai parce que je suis FidĂšle et VĂ©ridique. Je viendrai donner la paix aux fidĂšles et saint jugement Ă ceux qui ont vĂ©cu. Je viendrai avec mon Nom dont je suis seul Ă connaĂźtre le sens et dont les lettres contiennent les principaux attributs de Dieu dont je suis Partie et GesĂč [JĂ©sus en italien] Grandeur, ĂternitĂ©, SaintetĂ©, UnitĂ©. Ăcris Cristo CharitĂ©, RĂ©demption, ImmensitĂ©, Sagesse, TrinitĂ©, Omnipotence de Dieu condensĂ©e dans le nom du Verbe fait homme. Et sâil te semble quâil manque quelque attribut, dis-toi que la Justice est comprise dans la saintetĂ©, car celui qui est saint est juste, la RoyautĂ© dans la grandeur, la CrĂ©ation dans lâomnipotence. Les louanges de Dieu sont donc proclamĂ©es dans mon saint, dont le son terrifie les dĂ©mons. Nom de vie qui donnes Vie, Force, LumiĂšre Ă quiconque tâaime et tâ qui est la couronne sur ma tĂȘte de vainqueur de la BĂȘte et de son prophĂšte, lesquels seront pris, enfoncĂ©s, submergĂ©s, ensevelis dans le feu liquide et Ă©ternel dont la morsure fĂ©roce est inconcevable au sens sera alors le temps de mon Royaume de la Terre. Il y aura donc une trĂȘve dans les crimes dĂ©moniaques pour donner le temps aux humains de rĂ©entendre les voix du ciel. Une fois Ă©cartĂ©e la force qui dĂ©chaĂźne lâhorreur, de grands courants spirituels descendront comme des chutes de grĂące, comme des riviĂšres dâeaux cĂ©lestes, pour dire des paroles de les hommes resteront sourds, comme ils nâont pas recueilli au cours des siĂšcles les voix isolĂ©es, Ă commencer par celle du Verbe, qui ont parlĂ© de bien, toujours sourds exceptĂ© ceux qui sont marquĂ©s de mon signe, mes amis bien-aimĂ©s, rĂ©solus Ă me suivre â sourds aux voix de beaucoup dâesprits, aux voix semblables au ruissellement des eaux qui chanteront le nouveau cantique pour guider les peuples Ă la rencontre de la LumiĂšre et surtout de leur JĂ©sus, Parole Ă©ternelle. Lorsque la derniĂšre tentative sera achevĂ©e135, Satan viendra pour la derniĂšre fois et il trouvera des disciples aux quatre coins de la terre, et ils seront plus nombreux que les grains de sable de la ! Christ ! Oh ! JĂ©sus qui es mort pour sauver lâhumanitĂ© ! Seule la patience dâun Dieu peut avoir tant attendu, avoir tant fait et avoir obtenu si peu sans retirer son don aux humains et les faire pĂ©rir bien avant lâheure Ă©tablie ! Seule ma patience qui est amour pouvait vous attendre, tout en sachant que, comme du sable qui filtre Ă travers un crible trĂšs fin, quelques rares Ăąmes seraient venues Ă la gloire parmi la masse qui ne sait pas, qui ne veut pas passer Ă travers le crible de la Loi, de lâAmour, du Sacrifice pour parvenir jusquâĂ Ă lâheure de ma venue, quand, en qualitĂ© de Dieu, de Roi et de Juge, je viendrai pour rassembler les Ă©lus et maudire les rĂ©prouvĂ©s, en les jetant lĂ oĂč lâAntĂ©christ, la BĂȘte et Satan seront dĂ©jĂ pour lâĂ©ternitĂ©, aprĂšs la victoire suprĂȘme de JĂ©sus Christ, Fils de Dieu, Vainqueur de la mort et du mal, Ă mes Ă©lus qui ont su rester vivantsâ dans la vie, vivants dans lâesprit en attendant notre heure de triomphe, je donnerai la possession de la demeure cĂ©leste, je me donnerai moi-mĂȘme sans cesse et sans dois tendre Ă cette heure-lĂ , Maria. Appelle-la et appelle-moi de toutes les forces de ton esprit. VoilĂ , dĂ©jĂ je viens quand une Ăąme mâappelle. Avec le Bien-aimĂ© qui, de cette terre, vit la gloire de lâAgneau,Fils de Dieu, la gloire de son JĂ©sus qui est ton JĂ©sus, dis avec chaque battement de ton cĆur Viens, Seigneur JĂ©susâ. â***Je suis une loque, une pauvre petite loque. Je nâai que lâĂąme qui baigne dans la sa dictĂ©e, JĂ©sus me fait comprendre que, lorsquâil dit Terre, il veut dire monde pris au sens, non pas de globe de poussiĂšre et dâeau, mais plutĂŽt dâunion de personnes. Je ne sais si je mâexplique bien. Lorsquâil dit Terre, il entend, si je peux mâexprimer ainsi, personne morale, et quand il dit terre, il veut dire simplement planĂšte composĂ©e de mottes, de monts, dâeau. Coupable la premiĂšre, innocente la pour cela quâil peut affirmer sans se contredire que le sang des martyrs est devenu poison pour la Terre qui lâa bu par ses habitants avec une colĂšre sacrilĂšge et lâa versĂ© par ses puissances dâĂ©tat avec un abus blasphĂ©matoire du pouvoir temporel; tandis que la terre-globe, tournant dans lâespace dâĂ©ther, a bu avec respect et accueilli avec amour le sang des martyrs et les convulsions de leur agonie, et prĂ©sente les unes et lâautre Ă lâĂternel, en lui demandant, maternelle et compatissante, quâil nâait pas Ă©tĂ© versĂ© et quâelles nâaient pas Ă©tĂ© souffertes pour rien et que justice leur soit suis contente dâavoir eu lâexplication directe du Livre que jâaime tant, mais je vous [2] assure quâhumainement je suis dĂ©faite. Jâai lâimpression dâĂȘtre une chose pressĂ©e, vidĂ©e. Je nâai plus rien au dedans de moi aprĂšs avoir tant derniers jours, Ă©crasĂ©e par les grandes voix qui rĂ©sonnaient au fond de moi, je ne pouvais supporter le bruit humain, et jâen ai tant eu autour de moi ! Jâai souffert Ă©normĂ©ment, prise entre les entraves ordinaires de la vie et les exigences surnaturelles du Câest fait. Et maintenant je dis âUn peu de repos, sinon la pauvre Ă©crivailleuse de JĂ©sus va finir par se briser comme une machine qui a Ă©tĂ© trop utilisĂ©eâ. Ă vous maintenant pour la copie. Cependant, quand vous mâapporterez le fascicule, rapportez-moi aussi ce cahier. Jâai moins de mal Ă corriger si jâai le manuscrit sous les yeux. Autrement, comment vais-je faire pour me rappeler et ajouter les mots qui manquent ? Qui se les rappelle ? Je vais vous le rendre aprĂšs.[1] Voir la dictĂ©e du 20 aoĂ»t.[2] Elle sâadresse au pĂšre et seconde mort, premiĂšre et seconde rĂ©surrectionLe 22 aoĂ»t 1943 Au lieu de cela, il y a encore Ă dire. JĂ©sus dit âAvant de clore ce cycle, il faut parler des deux premiĂšre commence au moment oĂč lâĂąme se sĂ©pare du corps et paraĂźt devant moi pour le jugement individuel. Mais ce nâest quâune rĂ©surrection partielle. Plus quâune rĂ©surrection, on pourrait lâappeler une libĂ©ration de lâesprit de son enveloppe charnelle et lâattente de lâesprit du moment oĂč il sera rĂ©uni Ă la chair pour reconstruire le temple vivant créé par le PĂšre, le temple de lâhumain créé Ă lâimage et Ă la ressemblance de Ćuvre Ă laquelle manque une partie est incomplĂšte et par consĂ©quent imparfaite. LâĆuvre-humain, parfaite dans sa crĂ©ation, est incomplĂšte et imparfaite si elle nâest pas unie dans ses diverses parties. DestinĂ©s au Royaume lumineux ou au sĂ©jour tĂ©nĂ©breux, les ĂȘtres humains doivent y ĂȘtre pour lâĂ©ternitĂ© avec leur perfection de chair et dâ parle donc de premiĂšre et de deuxiĂšme rĂ©surrection. Mais qui a tuĂ© son esprit par une vie terrestre de pĂ©chĂ© vient Ă moi, pour son jugement individuel, avec un esprit dĂ©jĂ mort. La rĂ©surrection finale fera en sorte que sa chair reprenne le poids de lâesprit mort pour mourir avec lui totalement. Tandis que celui qui a vaincu la chair pendant sa vie sur terre vient Ă moi, pour son jugement individuel, avec un esprit vivant qui, au Paradis, augmente son potentiel de qui purgent leur peine sont aussi des vivantsâ. Malades, mais vivants. Une fois obtenue leur guĂ©rison par lâexpiation, ils entreront dans le lieu qui est la vie. Dans la rĂ©surrection finale, leur esprit, vivant de ma vie Ă laquelle ils seront indissolublement unis, reprendra la chair pour la rendre glorieuse et vivre avec elle totalement, comme moi je vis avec pourquoi on parle de premiĂšre et de deuxiĂšme mort et, par consĂ©quent, de premiĂšre et de deuxiĂšme rĂ©surrection. LâĂȘtre humain doit parvenir Ă cette Ă©ternelle possession de la LumiĂšre puisquâau Paradis, vous possĂ©dez Dieu et Dieu est LumiĂšre par sa propre volontĂ©, tout comme par sa propre volontĂ© il a voulu perdre la LumiĂšre et le Paradis. Moi, je vous donne lâappui nĂ©cessaire, mais vous devez le vouloir suis fidĂšle. Je vous ai créés libres et je vous laisse libres. Et si vous pensez Ă quel point ce respect de Dieu pour le libre arbitre de lâĂȘtre humain est digne dâadmiration, vous pourrez comprendre quâil est juste que vous nâen abusiez pas en vous en servant pour faire le mal, et juste que vous donniez au Seigneur Dieu votre respect, votre reconnaissance et votre amour..Ă ceux qui nâont point transgressĂ© la Loi divine, je dis Votre demeure au Ciel est prĂȘte, et je brĂ»le que vous soyez dans ma bĂ©atitudeâ.âSource au pĂšre et Ă Maria pour les guider dans leur missionLe 23 aoĂ»t 1943 7 h du matin au PĂšre [1] et Ă moi JĂ©sus dit âJe rĂ©pĂšte Ă toi et au PĂšre des mots que jâai dits il y a vingt siĂšcles et qui sont toujours dâactualitĂ©, et qui conviennent maintenant particuliĂšrement Ă votre situation Si vous observez mes commandements, vous persĂ©vĂ©rerez dans mon amour... Je vous ai dit ces choses pour que ma joie soit en vous et que ma joie soit complĂšte. Vous ĂȘtes mes amis si vous obĂ©issez Ă mes commandements. Je ne vous appelle plus mes serviteurs, mais mes amis, parce que je vous ai fait connaĂźtre ce que jâai entendu de mon PĂšre. Ce nâest pas vous qui mâavez choisi, mais câest moi qui vous ai choisis et qui vous ai destinĂ©s Ă porter des fruits mutuellement et aimez-moi toujours plus. Le monde vous hait parce que je vous ai choisis. Le monde nâaime que lui-mĂȘme et ses propres Ćuvres, et il hait ce qui porte mon Nom. Et pourtant, jâai accompli et continue dâaccomplir au monde des Ćuvres que personne dâautre nâa accomplies. Ceux qui me haĂŻssent nâont donc pas dâexcuse. Mais cela doit arriver, car il est dit Tu me hais sans raison.» Ils nâont pas dâexcuse non plus pour leur obstination dans le mal, parce que si je nâĂ©tais pas venu comme MaĂźtre, ils pourraient ĂȘtre excusĂ©s, mais je suis venu et je viens, et on ne veut pas mâĂ©couter. Ils nâont donc aucune circonstance attĂ©nuanteâ.Je vous ordonne, avec un commandement dâamour, parce que vous ĂȘtes mes amis, de ne pas dissiper ces paroles. Servez-vous-en pour vous-mĂȘmes et pour beaucoup dâautres Ăąmes. Je ne les ai pas dites sans raison. Je vous les ai dites pour votre joie, ĂŽ mes amis, Ă qui il mâest doux de dire mes pensĂ©es les plus secrĂštes et de demander de lâaide afin dâĂȘtre aimĂ© de ceux qui ne savent plus aimer et qui pĂ©rissent sans mĂȘme se rendre compte quâils sont en train de veux que vous soyez dans la joie. Mais dans une joie surnaturelle, car Ă cause de mon amour, vous serez haĂŻs par le monde aux yeux duquel je suis odieux. Ă ceux qui mâaiment, le monde donne peines et douleur. Mais ça ne fait rien. Je vous dis persĂ©vĂ©rez dans mon amour. Je serai votre dissĂ©miner ma Parole. Allez-y avec discernement et soin. Ne lâappliquez pas Ă tous de la mĂȘme façon. Que lâEsprit de LumiĂšre, dont on parlait hier dans la Messe, vous aide dans le choix des passages quâil faut faire connaĂźtre et de ceux quâil faut garder cachĂ©s pour le moment. Mon conseil est que vous fassiez un choix dans ce que jâai dit. Il y a des passages qui, pour lâinstant, ne doivent ĂȘtre quâun doux entretien entre nous. Dâautres ne doivent ĂȘtre transmis quâĂ des personnes qui, en raison de leur rĂŽle ou de leur Ăąme, sont dĂ©jĂ en mesure dâĂȘtre admises Ă certaines connaissances. Dâautres passages peuvent ĂȘtre dits et diffusĂ©s au plus grand nombre des paroles sont toutes saintes, mais les foules ne le sont pas. Il est donc essentiel que vous soyez prudents comme des serpents pour Ă©viter les anneaux insidieux du grand serpent quâest lâesprit du monde, lequel Ă©touffe et empoisonne ce qui est bon, ou le dĂ©tourne de façon Ă ce que le bien serve de prĂ©texte au moments que vous vivez, mes pauvres amis, sont encore plus remplis de hargne et dâesprit contraire Ă Dieu que le temps oĂč je fus jugĂ© par une poignĂ©e dâhommes que le pĂ©chĂ© avait rendus fous. Il importe donc dâĂȘtre vigilants parce quâon saisirait immĂ©diatement le prĂ©texte de nuire aux ennemis, dâexciter les foules Ă des fins impies qui se cachent sous une apparence de bontĂ©, mais qui ne sont en rĂ©alitĂ© quâun bouillonnement de passions et dâambitions Parole de vĂ©ritĂ© ne doit pas servir le mensonge. Ma Parole de misĂ©ricorde ne doit pas servir les vengeances. Donc, PĂšre sait sĂ»rement mieux que toi comment agir. Quâil prie donc. Priez tous les deux; lâEsprit Saint vous aidera. Rappelez-vous toujours que vous avez entre les mains des remĂšdes aptes Ă guĂ©rir les Ăąmes, et que ces Ăąmes sont fort mal en point du fait que les passions et les pĂ©chĂ©s les ont massacrĂ©es. Elles sont dĂ©chiquetĂ©es par les explosions internes du mal, et les coups venant de lâextĂ©rieur leur ont fait perdre tout leur sang. Elles ne sont plus quâune plaie, complĂštement Ă©puisĂ©es. Tels des mĂ©decins, vous devez avoir un toucher lĂ©ger et une suprĂȘme patience pour traiter ces grandes blessĂ©es et leur transfuser la vie. Je ne peux mâempĂȘcher de dire ce que je dis, et vous ne pouvez vous empĂȘcher de recevoir ce que je vous dis. NĂ©anmoins, il faut du bon sens dans lâusage de mon comme vous lâavez fait avec sĆur Benigna138. Non une diffusion ouverte et retentissante, mais une lente expansion toujours plus vaste, et qui reste sans nom. Et cela pour protĂ©ger ton esprit que lâorgueil pourrait troubler et ta personne qui nâa pas besoin dâautres agitations. Quand ta main sera immobile dans la paix en attendant sa rĂ©surrection dans la gloire, alors, et seulement alors, ton nom sera une gloire que dâĂȘtre persĂ©cutĂ© Ă cause de mon amour. Mais jâai si peu dâamis et de si rares porte-parole que je ne veux pas quâils soient dĂ©rangĂ©s ou dĂ©truits par la haine du monde. Jâai pitiĂ© des Ăąmes et je protĂšge les porteurs de ma parole comme moi-mĂȘme, plus que pas vous imaginer que vous obtiendrez grand-chose avec mes paroles. Elles tombent sur des Ăąmes presque entiĂšrement mortes. Mais nous devons, jusquâau bout, tenter de sauver les cĆurs. Nous avons Ă©tĂ© formĂ©s Ă cet effet, mes frĂšres, mes sĆurs. Faisons donc respirer lâoxygĂšne pur aux Ăąmes qui succombent Ă lâasphyxie du inonde, des sens, de lâargent. Nous accomplissons notre Ćuvre. Sâils restent des rochers sans vie, tant pis pour tâai parlĂ© avec des mots dâil y a vingt siĂšcles, parce quâils sont toujours actuels et doux comme alors, car je suis Ă©ternel et fidĂšle, et vous qui vous succĂ©dez dans les siĂšcles ĂȘtes toujours mes apĂŽtres du temps prĂ©sent, mes amis, les exĂ©cuteurs de la volontĂ© du PĂšre et de mes vous donne ma Paix, ĂŽ mes enfants bĂ©nis ![1] Le pĂšre Migliorini confesseur de Maria Valtorta Source Curie humanitĂ© parfaite et spiritualitĂ© imparfaiteLe 24 aoĂ»t 1943 Ă propos de Madame Curie [1]JĂ©sus dit âCe sont des crĂ©atures humainement parfaites. En elles, tout a atteint Ă la perfection, exceptĂ© leur esprit qui a rĂ©gressĂ© toujours plus jusquâĂ devenir un embryon dâ ont un gĂ©nie parfait, un sĂ©rieux parfait, une honnĂȘtetĂ© parfaite, une humilitĂ© parfaite. Mais tout est humainement parfait. Leur vertu est une flamme qui ne rĂ©chauffe pas. Câest un feu froid. Il nâa pas de valeur pour moi. Je prĂ©fĂšre une spiritualitĂ© imparfaite Ă une humanitĂ© si grande splendeur de perfection humaine est comme la luminositĂ© de cent, de mille lampes. Elles produisent de la lumiĂšre; câest indĂ©niable. Mais câest une lumiĂšre artificielle, laquelle, advenant une panne du moindre mĂ©canisme, meurt aussitĂŽt, et il nâen reste rien. Tandis que lâesprit, mĂȘme imparfait, est toujours un petit soleil vivant de sa propre lumiĂšre, jaillie de la GrĂące qui rĂ©side en lui. Je parle de lâesprit vivant, câest-Ă -dire qui vit en moi, vivifiĂ© par la fait de possĂ©der une intelligence supĂ©rieure, qui leur a permis de pĂ©nĂ©trer les mystĂšres de la nature, aurait dĂ» aussi les amener Ă voir la puissance de Dieu et son existence, dont lâĂȘtre est inscrit dans toutes les choses créées. Mais rien de cela ne sâest produit. Ce sont des ĂȘtres pleins de science, mais Ă qui il manque le fil qui conduit Ă la connaissance exacte de ce qui est. Inventeurs de nouveau, mais nĂ©gateurs de lâĂ©ternel; dĂ©couvreurs de forces secrĂštes, mais indiffĂ©rents Ă la Force des forces, Dieu. Ils ne le cherchent pas, mais au contraire, le nient dĂ©libĂ©rĂ©ment. Tout au moins, ils le pour cela que la science humaine, indĂ©niablement avancĂ©e, ne porte pas de bons fruits, mais des fruits empoisonnĂ©s. Il manque dans le cĆur et dans lâesprit des scientifiques le feu de lâamour qui fait respecter et aimer Dieu, qui fait respecter et aimer le le cas particulier qui nous intĂ©resse, cette femme ne fit aucun tort Ă son prochain; au contraire, elle lui fit du bien. Câest dĂ©jĂ beaucoup. Mais rĂ©flĂ©chis un peu Ă lâimportance de lâimpulsion quâelle aurait donnĂ©e Ă son Ă©cole, Ă ses disciples et aux disciples des disciples si, Ă la fascination de son moi, elle avait uni une religiositĂ© peux croire, ma chĂšre Ăąme, quâĂ lâheure du jugement, de petites crĂ©atures illettrĂ©es paraĂźtront plus grandes que les luminaires de la science. Les premiĂšres, allumĂ©es par lâamour seront des Ă©toiles vivantes dans mon ciel. MĂȘme si je ne les condamnais pas Ă cause du bien quâelles ont fait sur le plan humain, les autres seront des corps nĂ©buleux dans mon Paradis. Ils seront sauvĂ©s par ma misĂ©ricorde sans aucun mĂ©rite de leur part, sauvĂ©s davantage par les priĂšres de ceux Ă qui ils ont fait du bien que par dis-moi prĂ©fĂšres-tu ĂȘtre une petite nullitĂ© dans le domaine du savoir et mâappartenir, toute Ă moi dans cette vie et dans lâautre, ou aurais-tu aimĂ© ĂȘtre un astre ici-bas et opaque nĂ©buleuse lĂ -haut ? Je connais dĂ©jĂ ta rĂ©ponse et je te dis donc Tu as rĂ©pondu sagementâVa en paix.â[1] Marie Curie 1867â1934.Source du Seigneur partout oĂč ses frĂšres souffrentLe 25 aoĂ»t 1943 JĂ©sus dit âPour moi, il nây a pas de diffĂ©rence entre le grand qui habite ses palais et le berger qui dort sur lâherbe au milieu de son troupeau. Vous ĂȘtes tous frĂšres et sĆurs et mes enfants, et jâai versĂ© mon Sang pour les riches et les pauvres, les puissants et les nâapplaudis donc pas Ă certaines diffĂ©rences que lâon est en train dâĂ©tablir de nos jours. Je nâapprouve pas les carnages, en quelque lieu quâon les fasse. Je ne les approuve pas, car ils sont contraires Ă la charitĂ© et donnent de sĂ©rieuses raisons aux faibles de je nâapprouve pas non plus que certains, profitant dâune situation privilĂ©giĂ©e, se sauvent en laissant dâautres lieux sous la torture cependant que je suis lĂ oĂč les miens souffrent. Je suis donc lĂ oĂč le danger est le plus vif et le malheur imminent. LĂ oĂč lâon meurt par la main de lâhomme se trouve le RĂ©dempteur qui absout et bĂ©nit.âSource et immutabilitĂ© de la vraie foiLe 26 aoĂ»t 1943 JĂ©sus dit âLa beautĂ©, la puissance, la force de la Foi sont telles que vous ne pourrez en connaĂźtre la plĂ©nitude quâau ciel. Ici-bas, vous en avez seulement un pĂąle reflet, mĂȘme dans les Ăąmes le plus pĂ©nĂ©trĂ©es de Foi. Mais ce reflet est dĂ©jĂ assez fort pour suffire Ă orienter toute une vie et Ă la conduire tout droit Ă parle de la Foi. De la vraie Foi. De ma Foi. Il nây a quâun Dieu, il nây a quâun Christ, il nây a quâune vraie Foi, nĂ©e avec lâĂȘtre humain, habitant de la Terre, seule fleur du dĂ©sert et de lâexil du premier homme et de la premiĂšre femme et de leurs descendants; Foi qui sâest perfectionnĂ©e au cours des siĂšcles, puisant sa plĂ©nitude dans ma venue; sceau, qui ne ment pas et qui ne peut se dĂ©mentir, de la foi des patriarches et des prophĂštes; cette Foi dont lâĂglise, dĂ©positaire des trĂ©sors du Verbe, est la gardienne, est immuable, car elle partage les attributs de son CrĂ©ateur, lâimmutabilitĂ© et la bien. Quâest- ce que la Foi assurait aux pĂšres anciens ? Ma venue, acte de charitĂ© si sublime quâil suffit Ă lui-mĂȘme Ă rendre sĂ»rs de la prĂ©sence dâun Dieu, PĂšre du genre humain. Elle assurait la vie Ă©ternelle rĂ©servĂ©e Ă tous ceux qui sont morts dans le Seigneur et elle annonçait lâĂ©ternelle punition aux transgresseurs de la Loi du assurait notre EntitĂ© Une et Trine. Elle assurait lâexistence de lâEsprit Saint dont Ă©mane toute lumiĂšre spirituelle ce que la Foi assure aux chrĂ©tiens, depuis vingt siĂšcles et jusquâĂ nos jours ? Les mĂȘmes choses. Ai-je modifiĂ© la Foi, moi ? Non. Au contraire, je lâai confirmĂ©e et je lui ai construit tout autour la citadelle de mon Ăglise catholique, apostolique, romaine, dans laquelle se trouve la vĂ©ritĂ© que jây ai moi-mĂȘme dernier jour et au dernier humain, la Foi est et reste celle-lĂ â. Il ne peut y en avoir une autre. Et si vous me dites que le monde Ă©volue, je vous rĂ©ponds que son Ă©volution nâest pas un obstacle Ă la Foi, mais au contraire, doit vous rendre toujours plus facile de ne veut pas dire ĂȘtre crĂ©dule. Croire, câest accepter et comprendre, selon la lumiĂšre de lâintelligence, ce que vous disent ceux qui nâont jamais menti les saints de Dieu, Ă commencer par les patriarches. Croire, câest comprendre Ă la~ lumiĂšre de la GrĂące, que je vous ai apportĂ©e pleine et surabondante, ce qui reste encore obscur Ă lâintelligence. Croire, câest surtout aimer. La crĂ©dulitĂ© est stupide. Croire est une chose sainte, parce que câest avoir un esprit obĂ©issant aux mystĂšres du ceux qui ne changent pas leur foi. Bienheureux ceux qui restent fidĂšles au Seigneur. La Foi dans une crĂ©ature est la LumiĂšre sur la lumiĂšre. Les choses, toutes les choses, quâelles soient surnaturelles ou naturelles, se dĂ©voilent dans une lumiĂšre de vĂ©ritĂ© quâignorent les incrĂ©dules, et lâĂąme monte Ă des hauteurs dâamour, de vĂ©nĂ©ration, de paix, de on ne peut dĂ©crire avec des paroles humaines ce quâest la Foi dans un cĆur. Et ceux qui croient ne peuvent concevoir lâabĂźme de terreur, de tĂ©nĂšbres, dâanĂ©antissement quâest un cĆur sans la ne juge jamais tes pauvres frĂšres et sĆurs incroyants. Crois pour eux aussi. Pour rĂ©parer leurs dĂ©nis. Moi seul peux juger. Moi seul condamne. Moi seul rĂ©compense. Et je suis seul Ă savoir combien je ne voudrais que rĂ©compenser, parce que je vous aime. Je vous aime au point que, pour pouvoir vous sauver, je suis mort pour vous, pour vous tous. Et vous ne pouvez me donner une joie plus grande que celle de sauver votre Ăąme, de me laisser la sauver. Et vous ne pouvez me causer une douleur plus grande que celle de vouloir perdre votre Ăąme en refusant mon don du un peu, Maria, combien souffre ton JĂ©sus. Ton JĂ©sus qui voit pĂ©rir les Ăąmes comme des fleurs dessĂ©chĂ©es par un vent de feu qui de jour en jour accĂ©lĂšre son Ćuvre destructrice. En vĂ©ritĂ©, je te dis que cela mâest beaucoup plus douloureux que la barbarie de la JĂ©sus pleure, Maria. Pleurons ensemble sur les pauvres Ăąmes qui veulent mourir. Si mĂȘme nos pleurs ne les sauvent pas, les tiens seront toujours un rĂ©confort pour ton JĂ©sus, et pour ce rĂ©confort, sois bĂ©nie.âSource sur le dĂ©roulement de lâApocalypseLe 27 aoĂ»t 1943 Apocalypse, chapitre 13 a Ă©critApocalypse, chapitre 1301 Alors, jâai vu monter de la mer une BĂȘte ayant dix cornes et sept tĂȘtes, avec un diadĂšme sur chacune des dix cornes et, sur les tĂȘtes, des noms Et la BĂȘte que jâai vue ressemblait Ă une panthĂšre ; ses pattes Ă©taient comme celles dâun ours, et sa gueule, comme celle dâun lion. Le Dragon lui donna sa puissance et son trĂŽne, et un grand Lâune de ses tĂȘtes Ă©tait comme blessĂ©e Ă mort, mais sa plaie mortelle fut guĂ©rie. ĂmerveillĂ©e, la terre entiĂšre suivit la BĂȘte,04 et lâon se prosterna devant le Dragon parce quâil avait donnĂ© le pouvoir Ă la BĂȘte. Et, devant elle, on se prosterna aussi, en disant Qui est comparable Ă la BĂȘte, et qui peut lui faire la guerre ? »05 Il lui fut donnĂ© une bouche qui disait des Ă©normitĂ©s, des blasphĂšmes, et il lui fut donnĂ© pouvoir dâagir pendant quarante-deux Elle ouvrit la bouche pour profĂ©rer des blasphĂšmes contre Dieu, pour blasphĂ©mer contre son nom et sa demeure, contre ceux qui demeurent au Il lui fut donnĂ© de faire la guerre aux saints et de les vaincre, il lui fut donnĂ© pouvoir sur toute tribu, peuple, langue et Ils se prosterneront devant elle, tous ceux qui habitent sur la terre, et dont le nom nâest pas inscrit dans le livre de vie de lâAgneau immolĂ©, depuis la fondation du Si quelquâun a des oreilles, quâil Si quelquâun doit aller en captivitĂ©, il ira en captivitĂ© ; si quelquâun doit ĂȘtre tuĂ© par lâĂ©pĂ©e, il sera tuĂ© par lâĂ©pĂ©e. Câest ici quâon reconnaĂźt la persĂ©vĂ©rance et la foi des Puis, jâai vu monter de la terre une autre BĂȘte ; elle avait deux cornes comme un agneau, et elle parlait comme un Elle exerce tout le pouvoir de la premiĂšre BĂȘte en sa prĂ©sence, amenant la terre et tous ceux qui lâhabitent Ă se prosterner devant la premiĂšre BĂȘte, dont la plaie mortelle a Ă©tĂ© Elle produit de grands signes, jusquâĂ faire descendre le feu du ciel sur la terre aux yeux des hommes 14 elle Ă©gare les habitants de la terre par les signes quâil lui a Ă©tĂ© donnĂ© de produire en prĂ©sence de la BĂȘte ; elle dit aux habitants de la terre de dresser une image en lâhonneur de la premiĂšre BĂȘte qui porte une plaie faite par lâĂ©pĂ©e mais qui a repris Il lui a Ă©tĂ© donnĂ© dâanimer lâimage de la BĂȘte, au point que cette image se mette Ă parler, et fasse tuer tous ceux qui ne se prosternent pas devant Ă tous, petits et grands, riches et pauvres, hommes libres et esclaves, elle fait mettre une marque sur la main droite ou sur le front,17 afin que personne ne puisse acheter ou vendre, sâil ne porte cette marque-lĂ le nom de la BĂȘte ou le chiffre de son Câest ici quâon reconnaĂźt la sagesse. Celui qui a lâintelligence, quâil se mette Ă calculer le chiffre de la BĂȘte, car câest un chiffre dâhomme, et ce chiffre est six cent soixante-six. JĂ©sus dit âMĂȘme dans lâApocalypse, les pĂ©riodes semblent se confondre, mais il nâen est rien. Il vaudrait mieux dire quâelles se reflĂštent dans les temps futurs sous des aspects de plus en plus sommes maintenant dans la pĂ©riode que jâappelle la pĂ©riode des prĂ©curseurs de lâAntĂ©christ. Puis viendra celle de lâAntĂ©christ, qui est le prĂ©curseur de Satan. Celui-ci sera aidĂ© par les manifestations de Satan, les deux bĂȘtes nommĂ©es dans lâApocalypse. Cette pĂ©riode sera pire que la pĂ©riode actuelle. Le Mal sâaccroĂźt toujours plus. AprĂšs la dĂ©faite de lâAntĂ©christ viendra une pĂ©riode de paix pour donner aux humains, secouĂ©s par la stupeur des sept plaies et de la chute de Babylone, le temps de se rassembler sous mon signe. LâĂ©poque antichrĂ©tienne atteindra sa puissance maximale dans sa troisiĂšme manifestation, câest-Ă -dire Ă la derniĂšre venue de compris ? Il faut croire, et non ergoter. En fait, tu avais compris, justement parce que tu nâergotes pas. Les dictĂ©es ne se contredisent pas entre elles. Il faut savoir les lire avec foi et un cĆur quelquâun qui tient Ă faire comprendre quelque chose, je vais droit Ă la chose la plus importante, laquelle est ici mon royaume. Car dans le royaume est la justification de mon Incarnation et de ma Mort. Car dans mon royaume est la preuve de mon infinie puissance, de ma bontĂ© et de ma sagesse. Car dans le royaume est la preuve de la vie Ă©ternelle, de la rĂ©surrection de la chair, de mon pouvoir de consĂ©quent, lorsque jâai parlĂ© pour expliquer lâApocalypse, jâai presque toujours couronnĂ© les points individuels expliquĂ©s avec mon jugement, mon triomphe, mon rĂšgne, la dĂ©faite de Satan en lui-mĂȘme et dans sa crĂ©ature et ses bien et vous verrez quâil nây a pas de dit ce que jâai dit.âSource connaissance Ă©ternelle de Dieu et lâimmolation du Christ de toute Ă©ternitĂ©Le 28 aoĂ»t 1943 SpoilerJĂ©sus dit âLorsque je dis que je suis lâĂ©ternel ImmolĂ©â [1], je nâexprime pas un nouveau concept. Ceux qui furent le plus prĂšs de moi, Pierre et Jean, expriment le mĂȘme concept. Tous ceux qui mĂ©ditent sur les Ćuvres du PĂšre, du Fils et de lâEsprit ne peuvent en avoir un vous vous Ă©tonnez que Dieu, sachant toute chose dans son intelligence infinie, ait créé lâhomme, et vous vous demandez si Dieu savait ce que lâhomme ! Oui, il le savait ! Le Dieu Unique en Trois Personnes nâignore rien ! Tous les Ă©vĂšnements de lâUnivers la naissance et la mort des planĂštes, la formation et la dĂ©sagrĂ©gation des nĂ©buleuses, la vie et la mort sur les astres lancĂ©s dans lâespace, les cataclysmes, les dĂ©flagrations, tout est connu Ă©ternellement par lâĂternel. Et il connaĂźt aussi Ă©ternellement tous les Ă©vĂšnements de la Terre, un des millions des mondes créés par Dieu, celui que vous connaissez bien car vous en ĂȘtes les il connaĂźt Ă©ternellement tous les Ă©vĂšnements de lâĂȘtre humain en tant quâhabitant de la Terre. Avant quâAdam ne fĂ»t, Dieu savait qu' Adam pĂ©cherait. Et quâaprĂšs lui pĂ©cherait, pendant des millĂ©naires, la race dâAdam. Pas un pĂ©chĂ© des humains, pas une vertu ne sont inconnus Ă notre Sagesse, soit au moment oĂč ils arrivent, soit dans un temps tellement anticipĂ© quâil nâa aucune commune mesure avec les limites de votre temps, en remontant les siĂšcles des millĂ©naires jusquâau non-ĂȘtre du temps, Ă lâ ton regard, ĂŽ Maria, dans notre Ă©ternitĂ©. Plonge-toi dans ce signe de comme si tu fixais le regard sur un ciel trĂšs pur et si tu imaginais quâau-delĂ de lâazur, qui semble ĂȘtre la limite, il y ait encore et encore de lâespace, espace infini, toujours plus haut... Un tourbillon dâĂ©ther, un gouffre dâazur qui, plus tu montes et plus devient profond, un gouffre sans fond. Son azur, qui pourtant est, nâest autre chose que son non-ĂȘtre en tant que substance consistante. Son azur consiste en dâincalculables millions de kilomĂštres dâĂ©ther dans lequel dansent les mondes créés par mon Ă©ternitĂ© est comme cela. Elle est ! Quand commença-t-elle ? Jamais ! Quand finira-t-elle ? Jamais ! Combien de temps durera-t-elle ? Toujours ! Depuis quand dure-t-elle ? Depuis toujours !Jamais. Toujours. MĂ©dite sur lâincommensurable puissance que contiennent ces deux petits mots appliquĂ©s Ă la perfection. Pas votre toujoursâ reliĂ© Ă votre courte vie, lequel ne dure mĂȘme pas le temps dâune vie. Pas votre jamaisâ sujet Ă de si rapides dĂ©mentis. Mais notre toujoursâ et notre jamaisâ qui ne connaissent aucune diminution et revĂȘtent notre nâest occulte pour Dieu. Rien. Et alors, direz-vous, pauvres humains, pourquoi Dieu a-t-il créé lâĂȘtre humain ?Oh ! Quel inutile pourquoi ! Vous voudriez peut-ĂȘtre juger lâĆuvre de Dieu ? Faire le procĂšs de ses actions ? Quand vous serez dans la gloire, vous comprendrez tous les pourquoi mystĂ©rieux. Vous lirez, avec le regard de lâesprit libre, des pages que vous ignorez maintenant, que vous voulez en vain feuilleter maintenant, tombant ainsi, par votre futile orgueil de fourmis qui veulent percer une montagne de marbre, dans les erreurs les plus de mystĂšres lâUnivers a encore pour vous ! Vous ĂȘtes plongĂ©s dans le mystĂšre. MystĂšre de Dieu. MystĂšre des pourquoi de Dieu. MystĂšre de la seconde vie. MystĂšre des lois cosmiques. MystĂšre des rapports entre votre planĂšte et les autres mondes. MystĂšre des rapports entre les vivants de la terre et ceux qui ont dĂ©jĂ passĂ© Ă la seconde curiositĂ© humaine et le besoin de votre Ăąme de se joindre de nouveau Ă ses origines suscitent en vous de saintes inquiĂ©tudes et dâautres qui ne le sont lorsquâelles vous poussent Ă bien agir par le dĂ©sir dâapprofondir le mystĂšre et lâunion avec le surnaturel, afin de vous sentir moins exilĂ©s du Royaume de lâesprit et de vous rendre toujours plus aptes Ă comprendre les paroles spirituelles et Ă mĂ©riter la vie spirituelle qui atteint la perfection dans lâautre vie, dans ma saintes lorsque vous voulez, en Ă©cartant la belle et simple Foi, imiter Adam et connaĂźtre ce quâil ne vous est pas utile de connaĂźtre pour le moment, violant le secret, forçant des portes cĂ©lestes, dĂ©rangeant les repos paradisiaques, franchissant des barriĂšres est mal, mes enfants. Croyez-le. Laissez Ă votre Dieu lâinitiative de vous instruire sur les mystĂšres de lâau-delĂ . Il sait jusquâĂ quel point il peut vous introduire dans le secret qui rĂ©side au-delĂ de la mort. Fiez-vous Ă votre PĂšre et MaĂźtre. Ne souhaitez pas irrespectueusement aller outre la frontiĂšre. Ne souhaitez pas plus que ce que Dieu veut. Ayez du ceci vaille aussi pour tous ceux qui ne se contentent pas de ce que jâai dit et qui veulent en savoir plus. Croyez-vous que si cela avait Ă©tĂ© souhaitable pour vous de savoir, jâaurais fait perdre la mĂ©moire aux trois ressuscitĂ©s de lâĂvangile ? Et pourtant, pas un dâentre eux ne dit ce quâil y a de lâautre cĂŽtĂ©. MĂȘme pas moi, Verbe du PĂšre et sagesse infinie, ne vous ai rĂ©vĂ©lĂ© le mystĂšre de la mort et dâautres dont la connaissance nâest point nĂ©cessaire Ă votre sanctification, mais au contraire lui est plus haut que connaĂźtre. Croire, câest aimer. Je le dis de nouveau [2]. Croyez donc que si Dieu vous a créés, ce fut dans un Ă©lan dâamour. Croyez-le avec amour afin de rĂ©pondre Ă un tel avec un septuple amour, croyez que je suis justement appelĂ© lâĂ©ternel ImmolĂ©, car avant mĂȘme que le temps ne fĂ»t, jâĂ©tais destinĂ© Ă ĂȘtre immolĂ© pour vous holocauste nâa pas commencĂ© avec ma vie corporelle. Non. Il Ă©tait avant que je ne devinsse chair dans le sein de la Vierge. Il nâa pas commencĂ© avec lâexpulsion dâAdam. Non. Il Ă©tait avant quâAdam nâeĂ»t pĂ©chĂ©. Il nâa pas commencĂ© quand le PĂšre dit Faisons lâĂȘtre humainâ. Non. Il Ă©tait avant cette pensĂ©e holocauste, accompli par la deuxiĂšme Personne de Notre Sainte TrinitĂ©, est comme une palpitation au centre du cĆur Ă©ternel de notre Etre, depuis toujours. Depuis toujours, comprends-tu ? Ăternel comme nous sommes Ă©ternels. Tout prĂ©vu et tout prĂ© ordonnĂ©, suis lâĂ©ternel ImmolĂ©, la Victime Ă©ternelle, celui qui transfuse son Sang en vous pour vous guĂ©rir des maladies des fautes, celui qui, avec ce Sang, vous ressoude Ă Dieu, celui qui vous donne toutes les certitudes de la foi et de lâespĂ©rance et vous nourrit de sa charitĂ© pour que puissiez croire, vivre en Dieu, vous sanctifier au moyen de la Parole qui ne meurt pas et qui ne permet pas que meure celui qui se nourrit dâ en moi, mes amis, et demandez-moi la grĂące de croire toujours davantage. La lumiĂšre de la foi et celle de la charitĂ© vous permettront de voir toujours plus clairement votre Dieu, votre JĂ©sus, dĂšs cette vie.â[1] Dans la dictĂ©e du 17 aoĂ»t.[2] DĂ©jĂ dans la dictĂ©e du 26 [/color]Valeur mĂ©ritoire de l'obĂ©issance Ă DieuLe 29 aoĂ»t 1943 Samuel 15, 22-23Samuel rĂ©pliqua Le Seigneur aime-t-il les holocaustes et les sacrifices autant que lâobĂ©issance Ă sa parole ? Oui, lâobĂ©issance vaut mieux que le sacrifice, la docilitĂ© vaut mieux que la graisse des rĂ©volte est un pĂ©chĂ© comme la divination ; la rĂ©bellion est une faute comme la consultation des idoles. Parce que tu as rejetĂ© la parole du Seigneur, lui aussi tâa rejetĂ© tu ne seras plus roi ! » JĂ©sus dit âVoyons ensemble ce point des Rois LâobĂ©issance vaut plus que les sacrifices, faire attention est plus important que dâoffrir le gras des bĂ©liers; car la rĂ©bellion est comme un pĂ©chĂ© de magie, ne pas vouloir sâassujettir est comme un pĂ©chĂ© dâidolĂątrieâ I Rois 15, 22LâobĂ©issance. La vertu que vous ne voulez pas pratiquer. Vous naissez et, aussitĂŽt que vous pouvez manifester un sentiment, câest un sentiment de rĂ©bellion contre lâobĂ©issance. Vous vivez dans la dĂ©sobĂ©issance. Vous mourez encore dans la dĂ©sobĂ©issance. Le baptĂȘme efface le pĂ©chĂ© originel, mais il nâĂ©limine pas la toxine que laisse le Ă©tĂ© au fond le pĂ©chĂ© originel ? Une dĂ©sobĂ©issance. Adam et Eve voulurent dĂ©sobĂ©ir au PĂšre CrĂ©ateur, aiguillonnĂ©s Ă ce dĂ©ni dâamour par le suprĂȘme DĂ©sobĂ©issant, qui devint dĂ©mon pour avoir refusĂ© lâobĂ©issance dâamour au Dieu suprĂȘme. Ce poison couve dans votre sang, et seule une volontĂ© constante de votre part le rend impuissant Ă faire un tort mortel Ă votre ĂŽ mes enfants, quây a-t-il de plus mĂ©ritoire que vous puissiez faire ? Regardez est plus facile de faire un sacrifice ou une offrande, de pratiquer une Ćuvre de misĂ©ricorde que dâĂȘtre constamment obĂ©issants Ă la volontĂ© de Dieu. Elle se prĂ©sente Ă vous de minute en minute comme eau qui coule et passe, apportant dâautres vagues dâeau et dâautres encore. Et vous ĂȘtes comme des poissons plongĂ©s dans la volontĂ© de Dieu qui vous glisse dessus. Si vous voulez en sortir, vous en mourez, mes enfants. Elle est votre Ă©lĂ©ment vital. Et pas une goutte qui ne provienne dâune raison dâamour. câest faire la volontĂ© de Dieu. Cette volontĂ© dont je vous ai enseignĂ© Ă demander lâaccomplissement avec le Pater Noster et que je vous ai enseignĂ© Ă pratiquer par la parole et par lâexemple, jusquâĂ la pas obĂ©ir et se rĂ©volter, câest commettre un pĂ©chĂ© de magie, dit le livre. En effet, que faites-vous en ne vous soumettant pas ? Vous repoussez Dieu en repoussant sa volontĂ©. Vous le rĂ©pudiez en tant que pĂšre et Seigneur. Mais comme le cĆur de lâĂȘtre humain ne peut rester sans adorer quelque chose Ă la place du vrai Dieu que vous repoussez, vous adorez votre moi, votre chair, votre orgueil, votre argent; vous adorez Satan dans ses plus vives manifestations. Vous devenez donc idolĂątres. Et de quoi ? De dieux effroyables qui vous gardent esclaves, et esclaves venez, chers enfants de mon amour venez sous le joug paternel qui ne fait point mal, qui nâopprime pas, qui nâavilit pas, mais qui, au contraire, vous soutient et vous guide et vous assure de parvenir au royaume bienheureux oĂč il nây a plus de monde, qui veut dĂ©sobĂ©ir, ne sait pas que cet acte dâobĂ©issance suffirait Ă le sauver. Revenir au sillon que nous trace Dieu, suivre sa voix, obĂ©ir, obĂ©ir, retrouver la maison du PĂšre quâon a voulu fuir pour une chimĂšre de fausse dignitĂ©, retrouver la main du PĂšre qui bĂ©nit et guĂ©rit, retrouver le cĆur du PĂšre qui aime et ĂŽ mes enfants, que, pour vous redonner la grĂące perdue, deux Etres trĂšs bons, trĂšs purs, durent consommer lâObĂ©issance suprĂȘme. Le salut du genre humain dĂ©buta, dans le temps, par le fiatâ de Marie devant mon archange, et se termina par le consummatumâ de JĂ©sus sur la croix. Les deux actes dâobĂ©issance les plus douloureux et les moins obligatoires, car moi et ma MĂšre Ă©tions au-dessus de la nĂ©cessitĂ© dâexpier le pĂ©chĂ© par lâ qui nâavons pas pĂ©chĂ©, avons rachetĂ© votre pĂ©chĂ© en obĂ©issant. Et vous ne voudriez pas, pauvres enfants, imiter votre MaĂźtre et obtenir misĂ©ricorde par lâobĂ©issance qui est une preuve dâamour et de foi ?Cette fleur spirituelle de lâĂąme est plus belle et plus apprĂ©ciĂ©e que les Ă©glises elles-mĂȘmes que vous mâĂ©levez en remerciement, et que tout autre ex-voto, car cette fleur, nĂ©e sur terre dans le cĆur de lâhomme, fleurit Ă©ternellement au Ciel pour votre gloire.âSource dĂ©passement des Ă©preuves par la foi et avec lâaide des sacrementsLe 30 aoĂ»t 1943 Tobie 2, 18Nous sommes enfants des saints, et nous attendons cette vie que Dieu doit donner Ă ceux qui ne lui retirent jamais leur fidĂ©litĂ©. JĂ©sus dit âQue ta rĂ©ponse, que ce soit au prochain qui sâĂ©tonne et te fait remarquer lâapparent abandon de Dieu Ă ton Ă©gard, ou au tentateur qui veut te persuader que tout ton sacrifice ne tâobtient aucun soulagement de Dieu, soit la mĂȘme que celle du vieux leur diras, comme Ă toi-mĂȘme Nous sommes enfants de saints et nous attendons cette vie que Dieu donne Ă ceux qui ne perdent jamais leur foi en lui'.Enfants de saints et appelĂ©s Ă la mĂȘme pas fille de Dieu, Maria ? Et qui est plus saint que ton PĂšre ? Si lui, qui est le Saint des saints, veut tant de douleur pour toi, câest signe que cette douleur a pour but une joie proportionnĂ©e Ă la douleur, câest-Ă -dire une joie immense, une joie sans qui arrive Ă croire fermement que tout ce qui lui arrive a sa source dans lâamour et produit une joie Ă©ternelle est en sĂ©curitĂ© comme Ă lâintĂ©rieur dâune forteresse. Elle ne peut pĂ©rir. Elle souffre, mais sa douleur est surnaturelle et porte des fruits surnaturels de un peu de temps et la joie viendra. Encore un peu de temps et je viendrai. Je viendrai sans les limites que je dois imposer maintenant Ă la rencontre pour lâadapter Ă ton humanitĂ©. Je viendrai de Dieu Ă lâĂąme, câest-Ă -dire librement, complĂštement. Nâaie pas peur. Tu verras alors combien plus belle est ma demeure que tu ne lâas vue dans tes rĂȘves et imaginĂ©e par la pensĂ©e. Tu verras alors que tâunir avec moi, laissant un corps qui est un piĂšge pour lâĂąme et un constant danger, se fera sans perds jamais la foi en ton JĂ©sus. Je suis prĂšs de toi et tu le sens. Mais ne refuse aucun des secours que jâai mis a votre disposition. La voie surnaturelle dans laquelle tu marches ne tâexempte pas de parcourir la voie commune Ă toutes les crĂ©atures qui vivent dans lâ huile tâa dĂ©livrĂ©e et, dâesclave de lâEnnemi, tâa faite fille de Dieu. Une huile tâa faite milicienne du Christ. Quâune huile te fasse partager le Royaume. LâĂąme qui entre dans la gloire devient reine. Et pour les rois, tu lâas lu, il fallait lâ veux que tu effaces mĂȘme les ternissures des pĂ©chĂ©s passĂ©s. Quand lâheure viendra, tu dois venir Ă ma rencontre, vierge sage et prĂ©voyante, avec les ornements qui conviennent aux douleur est une grande absolution quand on souffre avec saintetĂ©. Mais, je le rĂ©pĂšte, mĂȘme pas ma caresse ne doit te faire penser que tu es exempte des devoirs de tout le monde. La perle cachĂ©e, que seul JĂ©sus connaĂźt, ne doit ĂȘtre aucunement diffĂ©rente, aux yeux du monde, de ses sĆurs qui sont moins transformĂ©es que toi en pierre prĂ©cieuse par volontĂ© du Seigneur.âSource manifestations actuelles, fruit de la corruption interne et du mauvais usage des dons de DieuLe 31 aoĂ»t 1943 JĂ©sus dit âIl est inutile de se laisser saisir dâhorreur face Ă certaines manifestations actuelles. Elles sont le fruit de votre lâai dit Câest du cĆur que sortent les pensĂ©es mauvaises et les mauvais sentiments, et ce sont eux qui contaminentâ. Jâai dit aussi que chaque ĂȘtre humain se reconnaĂźt Ă ses Ćuvres et que, comme on ne peut cueillir des fruits sucrĂ©s sur un prunier sauvage, ainsi on ne peut tirer des actes honnĂȘtes de quelquâun dont lâintĂ©rieur est malhonnĂȘte. La malhonnĂȘtetĂ© ne consiste pas seulement Ă voler, Ă mentir, Ă nuire au malhonnĂȘtetĂ© que de manquer Ă ses devoirs envers Dieu, de lui voler ce respect aimant que lâĂȘtre humain doit Ă son CrĂ©ateur. Câest malhonnĂȘtetĂ© que de se servir de ses dons pour de mauvaises actions. Tous ses dons, et en particulier le don de la vieMaintenant regarde et juge par toi-mĂȘme le mauvais usage que vous faites de la vie que vous donne le PĂšre. Regarde et juge le mauvais usage que vous faites de votre corps dans lequel respire lâĂąme, temple rĂ©servĂ© Ă Dieu, oĂč rĂ©side lâesprit qui devrait se consacrer Ă comprendre la Loi de Dieu, comme le cĆur devrait sâoccuper Ă lâaimer et Ă la lieu de cela, que faites-vous ? Vous rĂ©sistez aux voix du Seigneur, aux souhaits du Seigneur, aux commandements du Seigneur, Ă la volontĂ© du Seigneur. Tels des bĂ©liers sauvages, vous opposez votre duretĂ© et votre rĂ©volte â deux cornes bien pointues â Ă chaque invitation de Dieu. Vous vous ruinez, mais vous continuez Ă vous vous dites chrĂ©tiens ? Non, vous ne lâĂȘtes pas. Moi, le Christ, je ne vous ai pas enseignĂ© la rĂ©volte, la dĂ©sobĂ©issance, la luxure, la cruautĂ©, lâidolĂątrie. Je vous ai enseignĂ© tout le contraire. Je vous ai montrĂ© comment vous servir de la vie, je vous ai expliquĂ© que vous ĂȘtes les temples de Dieu qui veut vivre en vous, qui aime vivre en vous bien plus que dans les temples somptueux, lesquels ne sont faits que de pierre et de Dieu ne veut pas de ces demeures faites par la main de lâhomme. Câest vous quâil veut, vous quâil a faits de sa main, vous qui ĂȘtes des temples de sang et dâĂąme, vous que mon Sang a revĂȘtus de pourpre immortelle et purifiĂ©s comme de prĂ©cieux autels. VoilĂ ce que Dieu veut pour revenir vivre dans une paix aimante avec persistez pas sur le dur chemin que vous avez entrepris et qui vous mĂšne Ă la ruine. Soyez de vrais chrĂ©tiens et non des chrĂ©tiens en paroles seulement. Que mon signe soit vraiment gravĂ© dans les fibres vivantes de votre cĆur, non sur le fronton des temples vides oĂč vous ne venez pas prier ou vous y venez lâĂąme troublĂ©e par toutes vos vaines prĂ©occupations et les fermentations de vos instincts votre cĆur Ă lâAmour, mes enfants. Câest cela qui vous manque le plus. Vous nâavez pas de charitĂ© envers Dieu, envers le prochain, envers vous-mĂȘmes. Oui, envers vous aussi, car vous tuez votre jamais que les tentations sont inĂ©vitables, mais elles ne font pas le mal. Le mal, câest vous qui le faites quand vous leur cĂ©dez. Et ne dites pas quâelles sont plus fortes que vous. Non. Le PĂšre donne en fonction de ce que vous pouvez donner. La tentation exige 10 de force pour quâon y rĂ©siste ? Dieu vous en donnera 10 et mĂȘme plus. Le problĂšme, câest que vous ne cessez de dĂ©sirer cĂ©der au mal. Et que peut alors Dieu si vous dĂ©truisez les forces divines par votre volontĂ© perverse et si vous vous abandonnez au baiser de la tentation ?Ce faisant, vous mettez votre Ăąme dans un Ă©tau mortel, et câest dâune Ăąme malade ou mourante que sortent ces sentiments qui vous Ă©tonnent. Mais il nâen peut ĂȘtre autrement. Lâodeur fĂ©tide de la mort Ă©mane dâun corps corrompu. Les manifestations du pĂ©chĂ© proviennent des Ăąmes corrompues.âSource Christ, CyrĂ©nĂ©en de Maria, et Marie, sa VĂ©roniqueLe 1er septembre 1943 JĂ©sus dit âNon, tu nâes pas seule. Tu as ton JĂ©sus prĂšs de toi comme bien peu lâont, car sâil est vrai que je suis prĂšs de tous mes enfants par ma GrĂące, câest auprĂšs dâun trĂšs petit nombre que je suis prĂ©sent de la façon dont je le suis avec toi et que jâai utilisĂ©e en voyant ta trĂšs pĂ©nible condition gĂ©nĂ©rale. Je sais jusquâoĂč peut aller la rĂ©sistance dâun ĂȘtre et, Ă©tant donnĂ© que le fardeau de douleur que tu dois porter est Ă©crasant, jây ai suppléé par des moyens extraordinaires que je rĂ©serve Ă bien peu dâ me souviens de mon besoin dâaide aux heures tragiques de ma Passion. Et ce que jâai dĂ©sirĂ© pour moi alors, je veux que mes deux fois semblables lâaient aussi. Semblables car ils sont mes disciples, semblables parce quâils subissent la passion et sont nâes pas seule. Tu mâas pour CyrĂ©nĂ©en et tu as ma mĂšre pour VĂ©ronique. Marie est le modĂšle des orphelines et elle se souvient de tes tourments dâorpheline comme je me souviens des tourments de mon saintetĂ© ne supprime pas la douleur. Marie dans sa saintetĂ© immaculĂ©e souffrit cruellement Ă la mort de ses parents quâelle ne put consoler de ses baisers. Tu vois comme tu lui ressembles ? Dans son Ăąme si parfaite, que seul Dieu surpasse, Marie sut aimer et souffrir comme nul autre, car la saintetĂ©, Ă©tant le perfectionnement de toutes les bonnes sensibilitĂ©s du cĆur, elle apporte une augmentation de la capacitĂ© dâaimer et de souffrir, dâautant plus grande que lâĂąme est plus sainte. Et lâĂąme de Marie Ă©tait suprĂȘmement bien, je te donne cette Femme, Ă qui ne fut Ă©pargnĂ©e aucune douleur et personne comme elle ne mĂ©ritait davantage dâen ĂȘtre exemptĂ©e, puisquâelle Ă©tait immaculĂ©e et donc libre du poids de la souffrance causĂ©e par la faute dâAdam cette Femme qui a versĂ© tant de larmes pour tant de deuils et qui sâest vu enlever pĂšre, mĂšre, Ă©poux et Fils par la mort, je te la donne pour VĂ©ronique et je te la donne pour le mois du cĆur transpercĂ© de Marie et de lâExaltation de ma Croix. Ne refuse pas dâĂȘtre semblable Ă la TranspercĂ©e et Ă lâImmolĂ©.âSource soleil et vigneron de lâĂąme pour les vendanges divinesLe 2 septembre 1943 JĂ©sus dit âLe raisin est dâautant plus sucrĂ© quâil est plus mĂ»r, et il mĂ»rit dâautant plus vite quâil reçoit plus de soleil. Le maĂźtre de la vigne ne cueille pas son raisin pour en faire du vin sâil nâa pas bien mĂ»ri, et pour quâil mĂ»risse, il Ă©lague et taille ses vignes de sorte que le soleil puisse descendre et circuler parmi les grappes et faire des grains verts et surs autant de perles de sucre le raisin restait comme il est en avril, câest-Ă -dire quand la vigne est belle de toutes ses feuilles nouvelles et de ses petites grappes en fleur, ou mĂȘme comme il est en juin, quand la vigne est pleine de sarments flexibles et de grappes bien formĂ©es, il ne servirait Ă rien, exceptĂ© Ă rĂ©jouir la vue. Mais en automne, aprĂšs beaucoup de soleil et de nombreuses tailles, le raisin est beau dâune autre maniĂšre et, en plus dâĂȘtre beau, il est utile aux suis le soleil et vous, mes chĂšres Ăąmes, vous ĂȘtes la vigne oĂč doit se prĂ©parer le vin Ă©ternel. Je suis le soleil et aussi le vigneron. Je vous entoure et vous inonde de mes rayons et vous mortifie pour que vous donniez des sarments chargĂ©s de vrais fruits, et non des vrilles futiles qui ne servent Ă faut laisser le soleil et le vigneron travailler votre Ăąme Ă leur guise. Il faut, ma Maria, imiter, imiter beaucoup la grappe qui n' a aucun mot de protestation, ni de gestes de rĂ©sistance Ă lâĂ©gard du soleil ou du maĂźtre de la vigne, mais, au contraire, se laisse dĂ©couvrir pour mieux recevoir les chauds rayons, se laisse soigner avec les produits appropriĂ©s, se laisse arranger sans aucune rĂ©action. Elle devient ainsi toujours plus grosse et plus sucrĂ©e, un vrai prodige de jus et de aussi doit dĂ©sirer le soleil et lâĆuvre de lâĂ©ternel Vigneron dâautant plus que sâapproche pour elle lâheure des divines vendanges. La grappe rĂ©tive et malade qui nâa pas voulu devenir mĂ»re saine et sucrĂ©e, et qui sâest cachĂ©e pour ne pas ĂȘtre soignĂ©e, nâest pas destinĂ©e Ă la cuve mystique. Mais, au contraire, la grappe qui nâa pas eu peur des cisailles et des remĂšdes, et qui a docilement sacrifiĂ© ses goĂ»ts pour moi, cette grappe-lĂ devient digne de mes suis le Vendangeur et tu es ma grappe. Les vendanges approchent. Augmente tes efforts pour absorber le plus que tu pourras de moi. Je deviendrai en toi liqueur de vie Ă©ternelle. Augmente tes actes de gĂ©nĂ©rositĂ© pour seconder lâĆuvre de ton vigneron aimant. Celui-ci, ton JĂ©sus, ne veut rien dâautre que de faire de toi une grappe digne dâĂȘtre placĂ©e au pied du trĂŽne de bien douce chose que dâavoir JĂ©sus pour MaĂźtre, Maria, mais une chose qui devient parfaite quand on assimile tout lâenseignement du MaĂźtre.âSource Mariaâ exhortation Ă prier MarieLe 3 septembre 1943 JĂ©sus dit âBienheureuses les lĂšvres et les contrĂ©es oĂč lâon dit Ave je te salue. Du plus petit au plus grand, de lâenfant au parent, de lâinfĂ©rieur au supĂ©rieur, tous sont tenus, de par la loi de la courtoisie humaine, de prononcer souvent cette salutation respectueuse, pleine dâĂ©gards ou amoureuse selon les circonstances. Mes frĂšres et sĆurs ne peuvent refuser cet acte dâamour rĂ©vĂ©renciel Ă la Maman parfaite que nous avons au Maria. Je te salue, Marie. Câest une salutation qui purifie les lĂšvres et le cĆur parce quâon ne peut dire ces mots, de façon rĂ©flĂ©chie et sincĂšre, sans se sentir devenir meilleur ! Câest comme si on sâapprochait dâune source de lumiĂšre angĂ©lique et dâune oasis de 1ys en te salue, la parole de lâange quâil vous est permis de dire pour saluer Celle que saluent avec amour les Trois Personnes, lâinvocation qui sauve, ayez-la toujours sur les lĂšvres. Mais pas comme un mouvement machinal qui exclut lâĂąme, mais bien comme un mouvement de lâesprit qui sâincline devant la royautĂ© de Marie et sâĂ©lĂšve vers son cĆur de vous saviez dire avec un esprit vĂ©ritable ces mots, mĂȘme seulement ces petits mots, vous sĂ©riez meilleurs, plus purs, plus charitables. Parce que les yeux de votre esprit seraient alors fixĂ©s sur Marie, et sa saintetĂ© entrerait dans votre cĆur Ă travers cette contemplation. Si vous saviez les dire, vous ne seriez jamais affligĂ©s. Car elle est la source des grĂąces et de la misĂ©ricorde. Les portes de la misĂ©ricorde divine sâouvrent, non seulement sous la poussĂ©e de la main de ma MĂšre, mais Ă son simple le dis une deuxiĂšme fois bienheureuses les lĂšvres et les contrĂ©es oĂč lâon dit Ave Maria. Mais oĂč on le dit comme il se doit. Car sâil est vrai quâon ne se moque pas de Dieu, il est aussi vrai quâon ne trompe pas quâelle est la Fille du PĂšre, la MĂšre du Fils, lâĂpouse de lâEsprit Saint, et que sa fusion avec la TrinitĂ© est parfaite. Par consĂ©quent, elle possĂšde la puissance, lâintelligence et la sagesse de son Seigneur. Et elle les possĂšde dans leur plĂ©nitude dâaller Ă Marie avec lâĂąme souillĂ©e par la corruption et la haine. Elle est une MĂšre pour vous et elle sait panser vos blessures, mais elle veut voir en vous au moins le dĂ©sir dâen quoi sert de se tourner vers Marie, la TrĂšs Pure, si aussitĂŽt que vous avez quittĂ© son autel et fini de prononcer son nom, vous allez commettre le pĂ©chĂ© de la chair ou profĂ©rer des blasphĂšmes ? Ă quoi sert de se tourner vers Marie, la Compatissante, si tout de suite aprĂšs, ou en mĂȘme temps, vous avez la rancune au cĆur et, sur les lĂšvres, des malĂ©dictions envers vos frĂšres et sĆurs ? Que peut faire pour vous cette Salvatrice si vous dĂ©truisez, de votre volontĂ© perverse, votre salut ?Tout est possible Ă la misĂ©ricorde de Dieu et Ă la puissance de Marie, mais pourquoi risquer la vie Ă©ternelle en attendant dâobtenir la bonne volontĂ© de se repentir Ă lâheure de la mort ? Ne serait- il pas bon, puisque vous ne savez pas quand vous serez appelĂ©s Ă mes portes, dâĂȘtre les vrais amis de Marie pendant toute la vie et avoir ainsi la garantie dâĂȘtre sauvĂ©s ?Car, je le rĂ©pĂšte, lâamitiĂ© avec Marie est une source de perfection parce quâelle inspire et transmet Ă lâĂąme les vertus de lâAmie Ă©lue, que Dieu nâa pas dĂ©daignĂ©es et quâil vous a accordĂ©es comme couronnement de lâĆuvre rĂ©demptrice de son Fils. Moi, le Christ, je vous ai sauvĂ©s par la douleur et le sang ; Marie, elle, par la douleur et les pleurs, et elle voudrait vous sauver par son amour et son sourire.âSource Seigneur est avec toiâ lâunion parfaite de Marie avec Dieu Le 5 septembre 1943 JĂ©sus dit âLe Seigneur est avec toiâ.Le Seigneur est toujours avec lâĂąme qui est dans la grĂące. Dieu ne sâĂ©loigne mĂȘme pas quand le Tentateur sâapproche. Dieu sâĂ©loigne seulement quand la crĂ©ature cĂšde au Tentateur et corrompt son Ăąme. Alors Dieu se retire, car il ne peut cohabiter avec lâEnnemi. Il se retire et, comme un PĂšre, non dĂ©daigneux mais affligĂ©, il attend que vienne la contrition dans le cĆur de la crĂ©ature et quâelle renoue le lien dâamour avec le voudrait toujours ĂȘtre avec vous. Si tous vos anges, aussi nombreux que les Ă©toiles dans le ciel, pouvaient vous saluer avec les paroles Le Seigneur est avec toiâ, la joie de votre Seigneur serait complĂšte, puisque nous dĂ©sirons ĂȘtre avec vous et nous vous avons créés pour Ă©tait avec Dieu et Dieu Ă©tait avec Marie. Les deux perfections sâattiraient et sâunissaient dans un incessant mouvement dâaffection. La perfection infinie de Dieu descendait, avec une joie inconcevable Ă vous mortels, pour possĂ©der cette crĂ©ature. La perfection humaine de Marie, seule fille de parents humains qui ait jamais Ă©tĂ© parfaite, se lançait Ă la rencontre de la perfection divine pour trouver le moyen de ĂȘtre avec Dieu Ă©tait la vie de Marie et, Ă lâheure atrocement dĂ©chirante du Calvaire et du SĂ©pulcre, quand les Cieux se refermĂšrent sur le Mourant et la TranspercĂ©e, la privation de Dieu fut. des sept Ă©pĂ©es, la plus brĂ»lante et la plus tranchante, touche suprĂȘme Ă lâĂ©difice de douleur exigĂ© par la atteint le sommet de la douleur totale de GethsĂ©mani Ă la neuviĂšme heure; Marie a atteint le sommet de la douleur, totale en elle aussi, mĂȘme si elle nâa pas Ă©tĂ© matĂ©riellement crucifiĂ©e, du Calvaire au moment de la RĂ©surrection. Et cette suprĂȘme douleur nâa quâune cause la privation de lâunion avec devrait ĂȘtre la mĂȘme chose pour vous aussi. Mais dĂ©sormais, lâĂȘtre humain trouve pĂ©nible lâunion avec nous et il ne sent pas combien il est misĂ©rable lorsquâil est privĂ© de nous. Malheur, cĂ©citĂ©, folie, mort, voilĂ ce quâest la perte de lâunion avec votre Seigneur. Et vous nây pensez jamais !Si vous perdez quelques monnaies, un objet, la santĂ©, un emploi, un animal, vous vous mettez en branle pour les retrouver et vous employez tous les moyens humains et surnaturels pour y rĂ©ussir. Oui, pour trouver quelque chose de limitĂ© et de caduc, vous savez prier. Mais quand vous perdez Dieu, vous ne le cherchez pas. Vous ne vous adressez pas Ă mes Saints pour quâils vous aident Ă retrouver la voie de Dieu, vous nâemployez pas les soins humains pour freiner vos impulsions. La perte de lâunion avec Dieu vous paraĂźt une chose de peu dâimportance. Et câest la chose ne se sĂ©para jamais de Dieu. Leurs esprits restĂšrent fondus en une Ă©treinte dâamour qui eut son couronnement au Ciel. Cette union fut la principale force de Marie, en tant que fille dâAdam, car elle y trouvait la cuirasse pour se rendre intouchable Ă la morsure du nâest pas que celui qui est avec Dieu ne voie pas le mal, lequel recouvre, tel un vĂȘtement crasseux ou une maladie rĂ©pugnante, tant de crĂ©atures. le voit, mĂȘme quâil le voit avec une plus grande nettetĂ© que beaucoup dâautres, mais cette vue ne le corrompt pas. Le mal nâentre pas par les yeux pour chatouiller les instincts qui couvent dans la chair ou les mauvais penchants de lâesprit. Cela nâarrive que chez ceux qui, sĂ©parĂ©s de Dieu, ont lâEnnemi pour hĂŽte en qui est uni Ă Dieu est saturĂ© de Dieu, et tout ce qui nâest pas Dieu reste Ă la surface, tel un petit vent qui ride lĂ©gĂšrement la surface de lâesprit et nâentre pas bouleverser lâintĂ©rieur. Ce nâest pas tout. Celui qui est uni Ă Dieu, vraiment uni Ă lui, au lieu dâabsorber lâextĂ©rieur en lui, propage son intĂ©rieur sur ses proches, câest-Ă -dire quâil propage le Bien, câest vraiment comme cela celui qui est avec Dieu a un pouvoir de rayonnement, bien plus puissant que celui de beaucoup de corps de lâunivers sur lesquels lâesprit humain a peinĂ© et Ă©levĂ© un monument dâorgueil. Et surtout, il a un pouvoir surnaturellement utile, puisque celui qui porte le Saint des saints en soi, et vit de lui, le communique aux autres. Câest cela qui fait dire Câest un saintâ.Marie a possĂ©dĂ© lâunion avec Dieu Ă la perfection, et elle a tendu de toutes ses forces Ă se fondre Ă lui toujours davantage. On pourrait dire que Marie s anĂ©antit en Dieu tant elle vĂ©cut seulement de dit Marie trouva en cela la principale force pour se rendre intouchableâ. Nâallez pas comprendre les choses de travers. Marie, la trĂšs humble, nâosait pas le moins du monde se penser la crĂ©ature parfaite. Elle ignorait son destin et sa nature immaculĂ©e. Elle connut le mystĂšre aux paroles de Gabriel et dans lâĂ©treinte nuptiale avec lâEsprit Ăternel. Mais, durant sa jeunesse, pĂ©riode pleine de piĂšges, elle trouva la force, je le rĂ©pĂšte, dans lâunion avec Dieu. Elle voulut la trouver Ă tout prix car elle aurait prĂ©fĂ©rĂ© mourir cent fois plutĂŽt que de sortir un seul instant du halo de voudrais que mes bien-aimĂ©s en particulier, puis les autres, au lieu de sâadonner Ă un grand nombre de pratiques plus ou moins pieuses, tendent Ă la pratique souveraine de lâunion avec moi. La priĂšre, la vraie, vous serait alors facile, le cĆur enflammĂ©, le corps chaste, la pensĂ©e honnĂȘte tout en vous deviendrait saint et bon, et la Terre connaĂźtrait des jours nouveaux oĂč les anges pourraient saluer les humains avec ces mots Le Seigneur est avec vousâ.âSource entre toutes les femmesâ chef-dâĆuvre de la crĂ©ation, rĂ©demptrice du genre humain Le 6 septembre 1943 JĂ©sus dit â Tu es bĂ©nie entre toutes les femmesâ.Cette bĂ©nĂ©diction, que vous dites mal ou pas du tout Ă Celle qui par son sacrifice a commencĂ© la RĂ©demption, rĂ©sonne sans cesse au ciel, prononcĂ©e avec un amour infini par notre TrinitĂ©, avec une charitĂ© brĂ»lante par ceux que notre sacrifice a sauvĂ©s et par les chĆurs des anges. Le Paradis tout entier bĂ©nit Marie, chef-dâĆuvre de la crĂ©ation universelle et de la misĂ©ricorde si toute lâĆuvre du PĂšre pour crĂ©er la Terre du nĂ©ant nâavait servi quâĂ accueillir Marie, lâĆuvre crĂ©atrice aurait eu sa raison dâĂȘtre, car la perfection de cette crĂ©ature est telle quâelle est un tĂ©moignage, non seulement de la sagesse et de la puissance, mais de lâamour avec lesquels Dieu a créé le au lieu de cela, la crĂ©ation terrestre ayant donnĂ© Adam et k race dâAdam, Marie tĂ©moigne de lâamour suprĂȘmement misĂ©ricordieux de Dieu envers lâĂȘtre humain, parce quâĂ travers Marie, MĂšre du rĂ©dempteur, Dieu a opĂ©rĂ© le salut de genre humain. Je suis le Christ parce que Marie mâa conçu et donnĂ© au me direz quâen tant que Dieu, je pouvais surmonter la nĂ©cessitĂ© de prendre chair dans le sein dâune femme. Je pouvais tout, câest vrai. Mais rĂ©flĂ©chissez Ă quelle loi dâordre et de bontĂ© se manifeste dans mon anĂ©antissement dans une enveloppe faute commise par lâhumain devait ĂȘtre expiĂ©e par lâhumain et non par une divinitĂ© non incarnĂ©e. Comment la DivinitĂ©, Esprit incorporel, aurait- elle pu racheter par le sacrifice dâelle-mĂȘme les fautes de la chair ? Il Ă©tait donc nĂ©cessaire que moi, Dieu, paye du supplice dâune Chair et dâun Sang innocents, nĂ©s dâune innocente, les fautes de la chair et du intellect, mes sentiments, mon esprit auraient souffert Ă cause de vos fautes de lâintellect, des sentiments, de lâesprit. Mais pour ĂȘtre la rĂ©demption de toutes les concupiscences, inoculĂ©es en Adam et sa progĂ©niture par le Tentateur, lâImmolĂ© pour elles devait ĂȘtre dotĂ© dâune nature semblable Ă la vĂŽtre, rendue digne dâĂȘtre offerte Ă Dieu en rançon par la DivinitĂ© cachĂ©e en elle, telle une pierre prĂ©cieuse dâune valeur surnaturelle infinie cachĂ©e sous une gaine ordinaire et est ordre et Dieu ne viole et ne violente pas lâordre, exceptĂ© dans des cas trĂšs extraordinaires que son intelligence juge utiles. Ce nâĂ©tait pas le cas pour ma ne devais pas seulement effacer la faute, du moment oĂč elle fut commise au moment du sacrifice, et annuler les effets de la faute chez ceux qui allaient venir en les faisant naĂźtre, comme Adam avant quâil ne la commĂźt, dans lâignorance du mal. Non. Je devais, par un sacrifice total, rĂ©parer la Faute et les fautes de toute lâhumanitĂ©, donner Ă lâhumanitĂ© dĂ©jĂ disparue lâabsolution de la faute, Ă lâhumanitĂ© vivant Ă ce moment-lĂ et Ă lâhumanitĂ© future le moyen qui lâaide Ă rĂ©sister au mal et Ă se faire pardonner le mal que sa faiblesse lâinduirait Ă sacrifice devait donc prĂ©senter toutes les qualitĂ©s nĂ©cessaires, et ça ne pouvait ĂȘtre que le sacrifice dâun Dieu fait homme,hostie digne de Dieu, moyen comprĂ©hensible Ă lâhumain. En outre, je venais apporter la mon humanitĂ© nâavait pas existĂ©, comment auriez-vous pu croire, vous, mes pauvres frĂšres qui avez du mal Ă croire en moi qui vĂ©cus pendant trente-trois ans sur terre, homme parmi les hommes ? Et comment pouvais-je apparaĂźtre, dĂ©jĂ adulte, Ă des peuples hostiles ou ignorants, les persuadant de ma nature et de ma doctrine ? Je serais alors apparu aux yeux du monde comme un esprit qui aurait pris lâaspect dâun homme, mais non comme un homme qui fĂ»t nĂ© et mort en versant du vrai sang par les blessures dâune vraie chair comme preuve de son humanitĂ© et cela comme preuve quâil Ă©tait Dieu retournant Ă sa demeure pas plus doux pour vous de penser que je suis votre vĂ©ritable frĂšre et que je partage le destin des crĂ©atures qui naissent, vivent, souffrent et meurent, que de penser que je suis un esprit au-dessus des nĂ©cessitĂ©s humaines ?Il Ă©tait donc nĂ©cessaire quâune femme mâengendrĂąt selon la chair, aprĂšs mâavoir conçu au-dessus de la chair, puisque lâHomme-Dieu ne pouvait ĂȘtre engendrĂ© dâaucun mariage de crĂ©atures, quelque saintes quâelles fussent, mais seulement de lâunion entre la PuretĂ© et lâAmour, lâEsprit et la Vierge créée sans tache afin dâĂȘtre matrice de la chair dâun Dieu, la Vierge dont la pensĂ©e Ă©tait la joie de Dieu avant mĂȘme que le temps ne fĂ»t, joie du Ciel, salut de la Terre, fleur de la CrĂ©ation plus belle que toutes les fleurs de lâUnivers, astre vivant en comparaison duquel semblent Ă©teints les soleils quâa créés mon soit la Femme pure destinĂ©e au soit la Femme dĂ©sirĂ©e de la TrinitĂ© qui anticipait par son dĂ©sir lâinstant de se fondre Ă elle dans lâĂ©treinte du trine soit la Femme victorieuse qui Ă©crase le Tentateur sous la blancheur Ă©clatante de sa nature soit la Vierge qui ne connaĂźt que le baiser du soit la MĂšre devenue telle par sainte obĂ©issance Ă la volontĂ© du soit la Martyre qui accepte le martyre par pitiĂ© de vous soit la RĂ©demptrice de la femme et des enfants des femmes, qui annule Ăve et sâinsĂšre Ă sa place pour porter le fruit de la vie lĂ oĂč lâEnnemi a semĂ© la bĂ©nie, trois fois bĂ©nie pour ton oui, ĂŽ MĂšre, qui as permis Ă Dieu de garder la promesse faite Ă Abraham, aux patriarches et aux prophĂštes, qui as rĂ©confortĂ© lâAmour, accablĂ© de devoir ĂȘtre punisseur et non sauveur, qui as soulagĂ© la Terre de la condamnation quâĂve lui avait bĂ©nie, bĂ©nie pour ta sainte humilitĂ©, pour ta charitĂ© brĂ»lante, pour ta virginitĂ© intouchĂ©e, pour ta maternitĂ© divine, multiple, Ă©ternelle, vraie et spirituelle, MĂšre qui de ton amour et de ta douleur engendres sans cesse de nouveaux enfants pour le royaume de ton de grĂące et de salut, gĂ©nĂ©ratrice de la divine misĂ©ricorde, gĂ©nĂ©ratrice de lâĂglise universelle, sois Ă©ternellement bĂ©nie pour ce que tu as accompli, comme tu Ă©tais Ă©ternellement bĂ©nie pour ce que tu allais sainte, sainte PrĂȘtresse qui as cĂ©lĂ©brĂ© le premier sacrifice et prĂ©parĂ© avec une partie de toi-mĂȘme lâHostie Ă immoler sur lâautel du sainte, sainte MĂšre qui ne mâas pas fait regretter le Ciel et le sein du PĂšre, car en toi jâai trouvĂ© un autre paradis non dissemblable de celui oĂč la Triade accomplit ses Ćuvres divines; Marie qui fus le rĂ©confort de ton Fils sur la terre et la joie du Fils au ciel, qui es la gloire du PĂšre et lâAmour de lâEsprit.âSource le fruit de tes entraillesâ gloire et douleur de Marie Le 7 septembre 1943 JĂ©sus dit BĂ©ni soit le fruit de tes entraillesâ.La maternitĂ© divine et virginale fait que Marie nâest surpassĂ©e que par Dieu. Mais ne vous arrĂȘtez pas Ă contempler uniquement la gloire de Marie. Pensez Ă ce quâil lui en a coĂ»tĂ© pour obtenir cette gloire. Celui qui regarde le Christ dans la lumiĂšre de la rĂ©surrection et ne mĂ©dite pas sur le RĂ©dempteur mourant dans les tĂ©nĂšbres du Vendredi Saint nâest quâun sot. De mĂȘme, celui qui pense Ă la gloire de Marie et ne mĂ©dite pas sur la façon dont elle parvint Ă la gloire nâest quâun sot. Le fruit de son sein, moi, le Christ, Verbe de Dieu, a dĂ©chirĂ© son nâallez pas comprendre mes paroles de travers [1]. Je ne lâai pas dĂ©chirĂ© humainement. Elle Ă©tait au-dessus des misĂšres humaines; sur elle ne pesait pas la condamnation dâĂve, mais elle nâĂ©tait pas au-dessus de la douleur. Et la grande douleur, douleur insigne, souveraine,absolue, est entrĂ©e en elle, avec la violence dâun mĂ©tĂ©ore qui fond du ciel, Ă lâinstant mĂȘme oĂč elle connut lâextase de lâĂ©treinte avec lâEsprit bĂ©atitude et la douleur ont serrĂ© le cĆur de Marie en un seul nĆud au moment de son fiatâ suprĂȘme et de ses noces trĂšs chastes. La bĂ©atitude et la douleur se fondirent en une seule chose, tout comme Marie ne faisait plus quâun avec Dieu. Elle Ă©tait appelĂ©e Ă une mission de rĂ©demptrice et, dĂšs le premier instant, la douleur surpassa la bĂ©atitude. Celle-ci vint Ă son Ă lâEsprit de sagesse, son esprit eut la rĂ©vĂ©lation de lâavenir qui Ă©tait rĂ©servĂ© Ă sa crĂ©ature et dĂšs lors, il nây eut plus, pour Marie, de joie au sens habituel de ce chaque heure qui passait, pendant que je me formais, puisant la vie Ă son sang de vierge-mĂšre â et cachĂ© au fond de ses entrailles, jâavais dâinĂ©narrables Ă©changes dâamour avec ma MĂšre â un amour et une douleur sans pareil se levaient, telles les vagues dâune mer orageuse, dans le cĆur de Marie et la fouettaient de leur cĆur de ma MĂšre connut la morsure des Ă©pĂ©es de la douleur du moment oĂč la LumiĂšre, quittant le centre du Feu Unique et Trin, pĂ©nĂ©tra en elle, amorçant lâIncarnation de Dieu et la RĂ©demption de lâhumanitĂ©; et cette morsure sâaccrut, dâheure en heure, pendant la sainte gestation au cours de laquelle le sang divin sâĂ©laborait dâune source de sang humain, le cĆur du Fils battait au rythme du cĆur de la Maman, la chair Ă©ternelle se formait avec la chair immaculĂ©e de la douleur fut plus grande au moment oĂč je naquis pour ĂȘtre LumiĂšre dans un monde de tĂ©nĂšbres. La bĂ©atitude de la mĂšre qui embrasse son enfant se transforma chez Marie en la certitude de la Martyre qui sait que le martyre soit le fruit de tes Mais Ă ces entrailles qui mĂ©ritaient toute la joie destinĂ©e Ă un Adam sans faute, jâai dĂ» donner toute la douleur. Et pour vous. Pour vous la peine dâaffliger Joseph. Pour vous lâaccouchement dans une telle dĂ©solation. Pour vous la prophĂ©tie de SimĂ©on qui lui tourna la lame dans la plaie, renforçant et aiguisant la morsure de lâĂ©pĂ©e. Pour vous la fuite en terre Ă©trangĂšre, pour vous les anxiĂ©tĂ©s de toute une vie, pour vous les soucis de savoir que jâĂ©vangĂ©lisais des castes ennemies qui me persĂ©cutaient, pour vous lâeffroi de la capture, le tourment des multiples tortures, lâagonie de mon agonie, la mort de ma Ă©tĂ© recueilli sur le sein qui mâavait portĂ© avec une piĂ©tĂ© qui ne pouvait ĂȘtre plus grande; mais, en vĂ©ritĂ©, je vous dis que, entre mon cĆur, privĂ© de mouvement vital et lacĂ©rĂ© par le coup de lance, et celui de la MĂšre trĂšs affligĂ©e qui me tenait sur ses genoux, il nây avait aucune diffĂ©rence de vie et de mort. Le cĆur de Marie et son sein avaient Ă©tĂ© tuĂ©s comme moi, lâInnocent, avais Ă©tĂ© miracles reliĂ©s Ă la RĂ©demption, connus ou inconnus, manifestes pour tous ou rĂ©vĂ©lĂ©s Ă quelques privilĂ©giĂ©s, ajoutez celui-ci le fait que la vie a continuĂ© en Marie par Ćuvre de lâĂternel aprĂšs que son cĆur fut brisĂ© par et pour le genre humain comme celui du Fils, son qui ne connaissez pas et ne voulez pas supporter la douleur, pouvez-vous imaginer quelle fut celle de la BĂ©nie, de lâImmaculĂ©e, de la Sainte, de porter en elle un cĆur lacĂ©rĂ©, mort, abandonnĂ©, et de voir repliĂ© sur son sein un corps sans vie, martyrisĂ©, ensanglantĂ©, livide, lequel avait Ă©tĂ© le corps du Fils, la chair de sa chair, le sang de son sang, la vie de sa vie, lâamour de son esprit ?Vous mâavez eu parce que, trente-trois ans avant moi, Marie a acceptĂ© de boire le calice de lâamertume. Sur le bord de la coupe que jâai bue dans des sueurs de sang, jâai trouvĂ© la saveur des lĂšvres de ma MĂšre, et ses pleurs amers Ă©taient mĂ©langĂ©s au fiel de mon sacrifice. Et, croyez-moi, la chose qui mâa coĂ»tĂ© le plus fut de la faire souffrir, elle qui ne mĂ©ritait pas la douleur. Lâabandon du PĂšre, la souffrance de ma MĂšre, la trahison de lâami qui contenait toutes les trahisons futures, voilĂ les choses les plus atroces de mon atroce supplice de RĂ©dempteur. Le coup de lance de Longin dans un organe dĂ©sormais insensible Ă la douleur nâest rien en voudrais que, pour la douleur qui a dĂ©chirĂ© ma MĂšre pour vous, vous lui donniez de lâamour. Un grand amour, trĂšs tendre, lâamour des enfants envers la plus parfaite de toutes les mĂšres, la MĂšre qui nâa pas encore fini de souffrir, pleurant des larmes cĂ©lestes sur les enfants de son amour, lesquels rĂ©pudient la maison paternelle et se font les gardiens de bĂȘtes immondes, les vices, au lieu de rester des enfants de roi, enfants de si lâon peut Ă©tablir une norme, sachez que moi, Dieu, je nâestime pas me diminuer en aimant dâun amour infini, plein de vĂ©nĂ©ration, ma MĂšre dont je vois la nature immaculĂ©e, Ćuvre du PĂšre. Mais je me souviens aussi de sa vie martyrisĂ©e de Co-RĂ©demptrice sans laquelle je nâaurais pas Ă©tĂ© Homme parmi les humains et votre RĂ©dempteur Ă©ternel.â[1] Comme cela pourrait se produire pour la dictĂ©e du 23 de la Vierge souriante et silencieuse Le 8 septembre 1943 JĂ©sus dit âCeci est pour toi seule. Jâai dit les autres choses pour tous, pour contenter le le monde est trop sourd et trop corrompu pour entendre parler de Marie. Il ne mĂ©rite pas ce toi, pour ta fĂȘte, je donne lâintuition secrĂšte de la beautĂ© de Marie, son sourire, son silence. Ces choses peuvent sembler de peu de poids. Elles ont une valeur a attirĂ© des millions de crĂ©atures par ses armes suaves. Elle a Ă©vangĂ©lisĂ© avant moi par son silence rĂ©servĂ© et son indescriptible sourire. Il lui suffisait dâapparaĂźtre pour que sâapaisent les paroles aigres ou impures, pour que tombent les rancĆurs et se calment les regard purifiait, son silence Ă©levait, son sourire instruisait. Nazareth en resta longtemps parfumĂ©e aprĂšs son dĂ©part. LâĂglise naissante se consolida en vertu de son silence et de son sourire plus Ă©loquent que tous les mots, car Ă travers eux transparaissait le visage de Dieu et la vĂ©ritĂ© de sa ne te demande que de regarder et dâimiter ma MĂšre qui est aussi la tienne. Grandis en beautĂ© spirituelle afin de lui ressembler, apprends dâelle le silence qui parle Ă Dieu et de Dieu, et le sourire qui enseigne la foi, la gĂ©nĂ©rositĂ©, la toujours ma douce MĂšre pour la voir nettement Ă lâheure de la mort. Celui qui meurt en Marie possĂšde JĂ©sus Marie et reçois ma paix. Il ne faut rien dâautre pour ĂȘtre heureux.âDepuis hier, je vois la Vierge, et la beautĂ© de cette vision souriante et silencieuse dĂ©passe la capacitĂ© humaine de la le cadeau de JĂ©sus pour ma mission du âpetit Christâ aimer et transmettre la Parole Le 10 septembre 1943 L'ecclĂ©siaste 12, 9-1409 QohĂšleth ne fut pas seulement un sage, il a encore enseignĂ© son savoir au peuple. Il a pesĂ©, scrutĂ© et serti lui-mĂȘme un grand nombre de QohĂšleth a cherchĂ© et trouvĂ© de belles sentences, il a Ă©crit des mots justes et Les paroles des sages sont des aiguillons et les recueils de dictons, des clous bien plantĂ©s â prĂ©sents dâun incomparable Prends garde, mon fils, Ă nây rien ajouter. Ăcrire de nombreux livres est une tĂąche sans fin. Ă trop Ă©tudier, le corps sâ Pour conclure ces paroles, et tout bien considĂ©rĂ©, crains Dieu et observe ses commandements. Tout est lĂ pour lâ Dieu mettra en jugement toutes les actions, tout ce qui est cachĂ©, bon ou JĂ©sus dit âMa fille, lisons ensemble les derniers versets de lâEcclĂ©siaste. Sâil Ă©tait trĂšs sage, je suis la Sagesse de Dieu. Donc, infiniment supĂ©rieur Ă lui. Mais comme lui, jâinstruis mon peuple. Je lâinstruis depuis vingt siĂšcles. Jâai commencĂ© lâinstruction par ma Parole et je lâai continuĂ©e Ă travers la parole de mes serviteurs parmi les plus instruits de mon peuple, jâai des disciples de prĂ©dilection pour qui le MaĂźtre devient plus quâun maĂźtre, un ami, et avec les richesses dâun roi, leur ouvre les portes aux trĂ©sors des confidences et des rĂ©vĂ©lations. Je prends par la main ces bien-aimĂ©s et je les amĂšne avec moi dans le trĂ©fonds des secrets et je les rends aptes Ă recevoir ma Parole, que je donne avec une ampleur rĂ©servĂ©e Ă mes nouveaux petit Jean, je te confie ma Parole. Transmets-la aux maĂźtres afin quâils sâen servent pour le bien des crĂ©atures. Elle vient du Pasteur Unique, du bon Pasteur qui a Ă©crit la vĂ©ritĂ© de sa Parole avec son chef du monde ou un gĂ©nie de la Terre confient Ă un fidĂšle un drapeau sacrĂ© ou un prĂ©cieux secret, lorsquâils transmettent une consigne ou la formule dâune invention, avec quel respect sacrĂ© le fidĂšle les porte ou les transmet ! Mais je suis beaucoup plus quâun chef et quâun suis Dieu, Verbe et Sagesse du PĂšre, votre Seigneur et RĂ©dempteur. Ma Parole ne sert pas seulement Ă donner un bien terrestre, mais Ă donner le bien qui ne meurt pas, la vie Ă©ternelle. Il nây a donc rien de plus sacrĂ© et de plus prĂ©cieux que ma lâĂąme Ă genoux, et que ton amour soit lâencens qui purifie ton cĆur qui la reçoit, ta main qui lâĂ©crit, ta bouche qui la rĂ©pĂšte, ton Ćil qui la lit. Vis en ange et en prĂȘtre, puisque je tâai accordĂ© dâentendre ce quâentendent les anges et ce que rĂ©pĂštent les prĂȘtres. Et vis de plus en plus en victime, car câest le sacrifice qui ouvre les oreilles de lâesprit, et câest le sang qui lave la langue qui parle du Seigneur. En ces jours qui prĂ©cĂšdent la fĂȘte de la Croix, jâai un immense besoin dâĂąmes crucifiĂ©es. Fais-moi la charitĂ© de souffrir pour moi. Crois en ton JĂ©sus ! Si je pouvais retourner sur la croix pour vous, comme jây retournerais volontiers ! Mais je ne le peux pas. Et dans tout ce sang ennemi quâavec une haine fratricide lâhomme verse sur la terre, il manque mon Sang que je ne peux plus verser de la croix pour vous. Pendant que je transforme les espĂšces du pain et du vin en Corps et Sang du Christ sur les autels de la Terre â trop peu nombreux et trop peu entourĂ©s dâĂąmes qui prient vraiment â vous, mes chĂšres petites victimes, chĂšres fleurs de mon jardin, substituez-vous au RĂ©dempteur et donnez-moi votre corps comme hostie de propitiation pour les pĂ©chĂ©s du monde. Ma fille, ne cherche rien de plus, je dis aussi avec lâEcclĂ©siaste. Et que veux-tu de plus que la mission dâĂȘtre un petit Christ Ă la place de ton JĂ©sus ? Et que dĂ©sires-tu de plus grand que ma Parole ? Dieu est simple. Plus tu te rapprocheras de Dieu et plus tu deviendras simple. Tu sentiras toujours plus en toi lâennui et la vanitĂ© de la science humaine, mĂȘme de celle qui se tourne vers Dieu, mais qui est Ă©crite par lâĂȘtre humain. Plus Dieu te parlera et plus tu souffriras du son aigre et acerbe des paroles humaines comparĂ© au ton trĂšs doux et surnaturel de ma Parole. Ne te fatigue pas avec beaucoup de doctrines, ne tâembarrasse pas de trop de rĂšglements. Sois simple et libre. Quâil nây ait sur toi que le joug lĂ©ger qui nâest pas un poids, mais une aile le mien. Il nây a quâune chose Ă faire pour venir Ă moi sans erreur celle que conseille lâEcclĂ©siaste, mais que je modifie comme suit Aime Dieu et observe ses commandementsâ. Je ne dis pas Crainsâ, je dis Aimeâ. Lâamour est bien au-dessus de la crainte et il est plus sĂ»r pour arriver Ă son but. La crainte est pour ceux qui sont encore loin de Dieu, pour ne pas sâĂ©garer comme des ĆillĂšres empĂȘchent la bestialitĂ© enfermĂ©e en lâhumain de prendre le dessus Ă chaque ombre chimĂ©rique qui tente de la sĂ©duire. Mais pour ceux qui sont dĂ©jĂ prĂšs de Dieu, surtout pour ceux qui sont dans les bras de Dieu, câest lâamour qui doit servir de guide. Dieu portera en justice toutes vos actions. Mais il est naturel que les actions inspirĂ©es par lâamour ne soient jamais complĂštement mauvaises et telles quâelles dĂ©goĂ»tent le Seigneur. Elles porteront le signe de vos limitations humaines, mais il sera recouvert de lâemblĂšme resplendissant de lâamour qui annule les fautes et rend les actions des humains agrĂ©ables Ă Dieu. VoilĂ , ma fille. Tandis que le monde est rempli dâun vacarme homicide et que la haine dĂ©borde des cĆurs, nous deux qui nous aimons, dans le silence et la paix, parlons dâamour. Et rien ne rĂ©jouit ton JĂ©sus autant que ces petites BĂ©thanies oĂč je suis le MaĂźtre qui se repose et qui enseigne Ă une Marie amoureuse qui le regarde et lâĂ©coute avec tout son amour. Hier tu nâas pas pu Ă©crire ce que je tâai dictĂ© ? Ăa ne fait rien. Ne te fais pas de souci. La semence de ces paroles est en toi quand mĂȘme. Quand je le voudrai, je la ferai germer. Et elle sera encore plus belle. Sois toujours bonne et patiente. Je te donne ma paix. Source Ă©dition par Anayel le Dim 29 Mai - 1800, Ă©ditĂ© 1 fois
Translationsin context of "m'avez donné à manger" in French-English from Reverso Context: J'avais faim, vous m'avez donné à manger.
Distribution alimentaire sur le parvis de lâĂ©glise St-Bernard de la Chapelle Paris 18Ăšme. Sur le parvis de lâĂ©glise Saint-Bernard de la Chapelle, Ă Paris 18Ăšme, lâĂ©vangile selon saint Matthieu est mis en pratique chaque jour Jâavais faim, et vous mâavez donnĂ© Ă manger; jâavais soif, et vous mâavez donnĂ© Ă boire ; jâĂ©tais un Ă©tranger, et vous mâavez accueilli » Mt 25, 35. Michel Antoine, de lâassociation SolidaritĂ©s St-Bernard, tĂ©moigne de cette action indispensable. Le Vicariat pour la SolidaritĂ© du diocĂšse de Paris a fait appel aux fidĂšles fin mars. Plus de 1600 personnes se sont inscrites pour prĂȘter main forte. Ainsi, 27 paroisses sont devenues centres de distribution de proximitĂ© ». Saint-Bernard de la Chapelle fait partie des quatre Ă©glises du XVIIIĂšme arrondissement de Paris mobilisĂ©es tous les jours Ă 12h. ApprovisionnĂ©e au dĂ©part par le centre gĂ©rĂ© par lâassociation Aurore, situĂ© tout prĂšs, boulevard BarbĂšs, câest dĂ©sormais la cantine du collĂšge Stanislas 6Ăšme qui rĂ©gale, sur financement du diocĂšse. La paroisse peut compter sur 30 volontaires, ĂągĂ©s de 18 Ă 69 ans. Ils se relaient chaque jour pour distribuer 400 repas froids et autant de bouteilles dâeau. Fin mars, ceux-ci contenaient une petite salade piĂ©montaise au poisson, une pomme ou une orange, du pain ou pas, un morceau de fromage, un yaourt et des gĂąteaux secs. 850 calories, cela ne suffisait pas », commente Michel Antoine. Depuis, les repas ont Ă©tĂ© agrĂ©mentĂ©s dâaliments plus caloriques. Car, pour la plupart des personnes accueillies, ce repas constitue lâunique repas de la journĂ©e. On ne croise plus que les gens de la rue » EngagĂ© dans lâassociation depuis 2016, il est fonctionnaire retraitĂ© depuis 2017. Sur son trajet matinal depuis la Place de Clichy, il ne voit plus ni vendeurs de cigarettes ni dealers, devenus discrets. Bus et rames de mĂ©tro sont pratiquement vides. Dans ce quartier populaire, oĂč les gens vivent dans la rue », on ne croise plus que les gens de la rue ». Les Ă©tablissements autorisĂ©s et leurs files dâattente qui sâĂ©tirent le long des vitrines sont les nouveaux lieux de mendicitĂ©. Lâancien administrateur, qui conseillait les dĂ©putĂ©s Ă lâAssemblĂ©e nationale, a le sens du service mais aussi le sens pratique Les sans-abri ne savent plus oĂč se laver, oĂč manger, oĂč boire ». Il bouillonne intĂ©rieurement contre une belle carte en ligne qui recense les points dâeau situĂ©s dans des parcs⊠inaccessibles et des toilettes publiques⊠condamnĂ©es car les employĂ©s du prestataire ont exercĂ© leur droit de retrait. Pour celles et ceux qui vivent en foyer, il explique que la faim se fait sentir car il est devenu beaucoup plus difficile de trouver la nourriture quotidienne indispensable. De nombreuses structures dâaide sociale ont en effet dĂ» rĂ©duire leur activitĂ© ». Les plus touchĂ©s ne sâapprochent pas nous allons vers eux, en petit groupe de deux ou trois personnes. Les femmes vont vers les femmes. Et il faut leur parler » ajoute-t-il. Des bĂ©nĂ©voles plus jeunes, la relĂšve ? Michel Antoine multiplie les constats alarmants moins de points de distribution alimentaires, des quantitĂ©s insuffisantes, une pĂ©nurie de bĂ©nĂ©voles en raison du confinement qui cloĂźtre Ă la maison les plus de 70 ans. De quoi se rĂ©jouir alors ? De nouveaux bĂ©nĂ©voles se sont manifestĂ©s et ils sont jeunes ». Il voudrait pĂ©renniser un Ă©tat dâesprit de coopĂ©ration intergĂ©nĂ©rationnelle ». Si certains ont des convictions religieuses fortes », dâautres sont des personnes de bonne volontĂ© qui vivent lâEvangile plus concrĂštement que beaucoup de paroissiens ». Pour le monde dâaprĂšs », lâhomme dâaction et de rĂ©flexion insiste sur la nĂ©cessitĂ© de trouver les moyens pour que chacun puisse vivre dans la dignitĂ© », afin de rendre notre sociĂ©tĂ© plus humaine ». Claire Rocher SNPMPI Michel Antoine, association SolidaritĂ©s St-Bernard ». Heureux les pauvres » Mt 5, 3 Ne restez pas dans votre bulle, osez regarder autour de vous et surtout ayez confiance », encourage-t-il. Autrement dit, sâouvrir au monde et aux autres, oser la rencontre », comme lây invite inlassablement le pape François, une rĂ©fĂ©rence de premiĂšre catĂ©gorie » pour lui.
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j avais faim et vous m avez donné à manger